أخرجه الطبراني في الكبير 7/ 164، رقم 6713، من طريق أحمد بن أيوب الضبي.

وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 2/ 477، رقم 1281، وأبو نعيم في معرفة الصحابة. (1/ق 310/ب) .من طريق علي بن شقيق.

كلاهما عن أبي حمزة السكري، عن جابر الجعفي، عن حبيب، به، نحوه.

وقال أبو نعيم: هكذا رواه الشقيقي عن أبي حمزة، وصوابه: ابن أبي ليلى، عن البراء، رواه الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن ابن أبي ليلى، عن البراء.

وقال ابن أبي عاصم: وقد اختلفوا عن ابن أبي ليلى فقالوا: عن البراء، وعن ذي الغُرة.

قلت: وفي إسناد هذا الوجه جابر الجعفي، وهو ضعيف جدًا كما تقدم.

ثانيًا: رواه عبد الله بن عبد الله الرازي، واختلف على الرواة عنه:

1 -فرواه الأعمش، واختلف عليه:

أ- فرواه عدد من الثقات، عن الأعمش، عن عبدالله، عن ابن أبي ليلى، عن البراء:

أخرجه أبو داود 1/ 128، كتاب الطهارة، باب الوضوء من لحوم الإبل، رقم 184، وفي 1/ 331، كتاب الصلاة، باب النهي عن الصلاة في مبارك الإبل، رقم 493_ومن طريقه الخطيب في الموضح لأوهام الجمع والتفريق 2/ 186، وابن عبد البر في التمهيد 22/ 333 - ، ورواه الترمذي 1/ 122، كتاب الطهارة، باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل، رقم 81، وفي العلل الكبير 1/ 151، رقم 29، وابن أبي شيبة 1/ 46 -

ومن طريقه ابن ماجه 1/ 166، كتاب الطهارة، باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل، رقم 494، وابن عبد البر في التمهيد 3/ 350 - ، ورواه أحمد 4/ 288 - ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق 1/ 199 رقم 223 - ، ورواه البيهقي في الكبرى 2/ 449، وفي المعرفة 1/ 453، رقم 1342، وفي تخريج أحاديث الأم (ق 43/ب) .كلهم من طريق أبي معاوية.

وابن أبي شيبة 1/ 46 - وعنه ابن ماجه 1/ 166، الموضع السابق، رقم 494 - ، ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 384.من طريق عبد الله بن إدريس.

وابن خزيمة 1/ 21، رقم 32، وابن الجارود في المنتقى 1/ 19، رقم 26.كلاهما عن محمد بن يحيى، عن محاضر الهمداني.