سقوط التالي له هو نوءه، وذلك ثلاثة عشر أو أربعة عشر يوماً1 -على ما بينته آنفاً-، فمثلاً إذا سقط الشرطان طلع الإكليل في ساعته فمن حين سقوط الشرطان إلى سقوط الإكليل هو نوء الشرطان ... وهكذا في بقية المنازل.
وقد كانت العرب تدعي نسبة ما يحدث في هذه المدة من مطر أو ريح أو برد أو حر إلى النجم الساقط، وقيل: إلى الطالع2، وكل منزلة من المنازل التي ذكرتها آنفاً لها نوء، ولكنها تختلف عندهم، فبعضها أحمد وأغزر، كنوء الثريا، ويجعلونها إناثاً، وذوات نتاج، ويجعلون مالا نتاج له ذكراً، ومنحوساً3، فعلى هذا يكون نسبة المطر إلى النوء ينقسم إلى قسمين4:
القسم الأول: نسبة الفعل للكواكب، وادعاء أنه هو الذي ينشئ السحاب، ويأتي بالمطر5، وهذا اعتقاد باطل، إذ إن من اعتقد أن هذه الأنواء فاعلة للمطر من دون الله فهو كافر، ومن اعتقد أنها فاعلة له وحدها بما جعل الله فيها من القدرة على ذلك ثم تركها فهو كافر أيضاً، لأن الخلق والأمر من الله وحده6، كما قال تعالى:
1 انظر:"الأنواء في مواسم العرب": (ص9) .
2 انظر:"الأنواء في مواسم العرب": ص7، 9، و"النهاية في غريب الحديث": (5/122) ، و"شرح النووي على صحيح مسلم": (2/61) .
3 انظر:"الأنواء في مواسم العرب": ص7، 15-16.
4 المصدر نفسه: ص13.
5 انظر: المصدر نفسه: ص14، و"شرح النووي على صحيح مسلم": (2/60) ، و"شرح الزرقاني على الموطأ": (1/389) .
6 انظر:"القبس": (1/ق 45 أ) .