قلت قد كان ابن المديني خوافا متاقيا في مسألة القرآن مع أنه كان حريصا على إظهار الخير فقد قال أحمد بن أبي خيثمة في تاريخه سمعت يحيى بن معين يقول كان علي بن المديني إذا قدم علينا أظهر السنة وإذا ورد إلى البصرة أظهر التشيع قلت كان يظهر ذلك بالبصرة ليؤلفهم على حب علي رضي الله عنه فإنهم عثمانية وروى أبو عبيد عن أبي داود قال ابن المديني أعلم من أحمد باختلاف الحديث وقال صالح جزرة أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني الأثرم سمعت الأصمعي يقول لابن المديني والله لتتركن الإسلام وراء ظهرك وقال أبو بكر الأثرم قلت لأبي عبد الله إن ابن المديني حدث عن الوليد بن مسلم حديث عمر لما تلا ! ( فاكهة وأبا ) ! فقال ما الأب ثم قال لعمر الله هذا التكلف أيها الناس ما بين لكم فاعملوا به وما لم تعرفوه فكلوه إلى ربه قال الأثرم ذكرت لأبي عبد الله هذا وإنه قال فكلوه إلى خالقه فقال هذا كذب وقد كتبناه عن الوليد إنما هو إلى عالمه وروى المروزي عن أحمد هذا الحديث وقال أحمد هذا كذب إنما هو كلوه إلى عالمه وأخبار ابن المديني مستقصاة في تاريخ بغداد وقد بدت منه هفوة ثم تاب منها وهذا أبو عبد الله البخاري وناهيك به قد شحن صحيحه بحديث علي بن المديني وقال ما استصغرت نفسي بين يدي أحد إلا بين يدي علي بن المديني ولو تركت حديث على وصاحبه محمد وشيخه عبد الرزاق وعثمان بن أبي شيبة وإبراهيم بن سعد وعفان وأبان العطار وإسرائيل وأزهر السمان وبهز بن أسد وثابت البناني وجرير بن عبد الحميد لغلقنا الباب وانقطع الخطاب ولماتت الآثار واستولت الزنادقة ولخرج الدجال أفما لك عقل يا عقيلي أتدري فيمن تتكلم وإنما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم كأنك لا تدري أن كل واحد من هؤلاء أوثق منك بطبقات بل وأوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك فهذا مما لا يرتاب فيه محدث وأنا أشتهي أن تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه بل الثقة الحافظ إذا انفرد بأحاديث كان أرفع له وأكمل لرتبته وأدل على اعتنائه بعلم الأثر وضبطه دون أقرانه لأشياء ما عرفوها اللهم إلا أن يتبين غلطه ووهمه في الشيء فيعرف ذلك