أي يستمع الشيخ له.

قوله: (أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) ، سبق.

قوله: (مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) .

"مَنْ"شرط ، (فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ) ، جزاؤه ، والتقدير: فالأمر أن له نار

جهنم ، وقد سبق.

قوله: (وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا) .

أي خاضوا فيه ، فحذف الجار ، ثم حذف الضمير.

الأخفش - وهو الغريب -: إن"الذي"هنا بمنزلة"مَا"المصدرية.

والتقدير: خضتم كخوضهم ، ومن الغريب: خضتم كالذين خاضوا ، فحذف النون.

العجيب: (الَّذِي) بمنزلة"مَنْ"فكما جاء من يستمعون بلفظ الجمع.

كذلك جاء الذي خاضوا بلفظ الجمع ، وفيه بعد.

قوله: (الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ) .

مبتدأ ، خبره (فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ) ، وقوله: (وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ) عطف على (الْمُطَّوِّعِينَ) ، وقيل: مبتدأ خبره مضمر تقديره:"ومنهم"

الذين يلمزون ، وقوله: (فِي الصَّدَقَاتِ) متعلق بـ (يَلْمِزُونَ) ، ولا يتعلق

بـ (الْمُطَّوِّعِينَ) "، لأنهم وصفوا بقوله: (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) ، واسم الفاعل إذا وصف لا يعمل."