2 -في محل نصب مقول القول، إن كانت"رَبِّ"اعتراضية.

والوجه الأول في الجملتين السابقتين مقدّم على الوجه الثاني، وأثبت.

وَإِنَّ وَعْدَكَ: مثل:"إِنَّ ابْنِي"وعلامة النصب هنا ظاهرة، والواو: عاطفة.

الْحَق: خبر"إِنَّ"

مرفوع.

* وجملة:"إِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ"معطوفة على جملة:"إِنَّ ابْنِى مِنْ أَهْلِي"فلها

حكمها.

وَأَنْتَ: الواو: عاطفة، والضمير المنفصل في محل رفع مبتدأ.

أَحْكَمُ: خبر مرفوع. الْحَاكِمِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء.

* وجملة:"أَنْتَ أَحْكَمُ ..."معطوفة على جملة:"إِنَّ ابْنِى مِنْ أَهْلِي"فلها

حكمها.

{قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) } قَالَ يَانُوحُ: مرَّ إعرابها في الآية (32) من هذه السورة، والماضي هنا مبنيّ على

الفتح.

إِنَّهُ: حرف ناسخ مشبه بالفعل، والهاء: في محل نصب اسمه.

لَيْسَ: فعل ماض ناقص جامد، واسمه (هو) .

مِنْ أَهْلِكَ: متعلقان بمحذوف خبر"لَيْسَ"، والكاف: في محل جر مضاف

إليه.

* وجملة:"قَالَ ..."لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملتا:"يَا نُوحُ"و"إنَّهُ لَيْسَ"مثل جملتي"رَبِّ"و"إِنَّ ابْنِى مِنْ"

أَهْلِكَ"في الآية السابقة."

إنَّهُ: مثل السابق، وفي عائد الهاء ما يأتي:

1 -ابن نوح وذلك من وجهين:

أ - على حذف مضاف، أي: إنه ذو عمل غير صالح.

ب - دون حذف على المبالغة في ذمّه؛ إذ جعلت ذاته عملًا غير

صالح.

2 -ضمير النداء والسؤال في ابنه، أي: إن سؤالك فيه عمل غير

صالح.

قاله أبو البقاء وابن الأنباري والفرّاء، وأنكره أبو حيان وتلميذه

السمين، والزمخشري؛ لأنَّ هذا التخريج لا يليق بنوح عليه

السلام.

3 -ضمير الركوب الذي دلَّ عليه قوله:"ارْكَبْ مَعَنَا".

4 -ترك الركوب مع المؤمنين، وهذا على أنَّ الكلام لنوح عليه السلام

أي: إنَّ نوحًا - عليه السلام - قال: إن كونك مع الكافرين وتركك

الركوب مع المؤمنين عمل غير صالح.