قوله تعالى: بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ

الشرح والتحليل

1.بل زين: الوجهان لهشام على ما حققه في قوله تعالى (بل سولت) .

والكسائى بالإدغام وجها واحدا. وللباقين الإظهار. 2. زين للذين:

الإدغام. 3. مكرهم: ميم الجمع. 4. وصدوا: قراءة الكوفيين ويعقوب بضم الصاد والباقون بفتحها والشاهد: يثبت خفف (ن) ص (حق) واضمم ... صدوا وصد الطول (كوف) (الحضرمى) .

القراءة

قالون بفتح الصاد ولاحظ الاندراج. (4) عاصم بضم الصاد واندرج حمزة ويعقوب وخلف العاشر. (3) قالون بصلة الميم وفتح الصاد واندرج ابن كثير وأبو جعفر. (2) أبو عمرو بالإدغام في زين للذين وفتح الصاد.

يعقوب بضم الصاد. هشام في وجهه الآخر بإدغام بل زين وفتح الصاد.

الكسائى على هذا الوجه بضم الصاد.

هاد: وقف ابن كثير وحده بالياء. وسبق الشاهد. الدنيا: لا يخفى. الآخرة أشق: وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء. ولاحظ ضرورة النطق بلفظ الآخرة

عند الإبدال فيقدم الأزرق وغيره في لفظ الآخرة. واق: وقف ابن كثير وحده بالياء. وسبق الشاهد.

ربع (مثل الجنة)

أكلها دائم: إسكان الكاف لنافع وابن كثير وأبى عمرو والشاهد: والأكل أكل (إ) ذ (د) نا وأكلها شغل (أ) تى (حبر) . الكافرين، أنزل إليك وقفا لحمزة: لا يخفى.

قوله تعالى: إِلَيْهِ أَدْعُوا وَإِلَيْهِ مَآبِ

الشرح والتحليل

1.إليه: صلة الهاء لابن كثير. 2. مآب: ثلاثة البدل للأزرق ووقف حمزة بالتسهيل. وإثبات الياء في الحالين ليعقوب. ولاحظ أن مآب هذه هي التي يأتى فيها حكم إثبات الياء ليعقوب بخلاف وحسن مآب كما حققته سابقا هناك. ويسهل الجمع بعد ذلك.

أنزلناه: صلة الهاء لابن كثير.

قوله تعالى: وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا واقٍ

الشرح والتحليل

1.أهواءهم: ميم الجمع والطويل. 2. جاءك: أحكام الطول والإمالة. 3. العلم مالك: الإدغام والإخفاء. واق: وقف ابن كثير وحده بالياء.

القراءة

قالون. (3) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. أبو عمرو بالإخفاء.