العبودية والله مدبر الأمور ومبدئها ومنشئها أنشأها على إرادته وأبداها على مشيئته لا

ناقض لما أبرم فالأفعال على الحقيقة فعله، والكون صنعه، لا علة لفعله ولا لصنعه.

قوله عز وجل: (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا)

إبراهيم: (28) ألم تر إلى) [الآية: 28] .

قال أبو عثمان: أجهل الخلق بنعمة الله من استعملها في أنواع المعاصي ولم يقم

بشكرها من أن يعمل بها في طاعة الله تعالى.

قوله عز وجل: (قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار)

إبراهيم: (30) وجعلوا لله أندادا) [الآية: 30] .

قال ذو النون: التمتع أن يقضي العبد ما استطاع من شهوته.

قوله عز وجل: (وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره)

إبراهيم: (32) الله الذي خلق) [الآية: 32] .

قال جعفر: سخر لكم السماوات بالمطر، والأرض بالنبات، والبحر أن يتخذ سبيلا

ومتجرا، وسخر لكم الشمس والقمر، يدوران عليك ويوصلان إليك منافع الثمار

والزروع، وسخر قلب المؤمن لمحبته ومعرفته، وجعل الله تعالى من العباد القلوب لأنه

موضع نظره ومستودع أمانته ومعرفة أسراره.

قوله عز وجل: (وآتاكم من كل ما سألتموه)

إبراهيم: (34) وآتاكم من كل) [الآية: 34] .

قال يحيى بن معاذ: إن الله تعالى أعطاك أكثر ما في خزائنه وأجله وأعظمه من غير

سؤال وهو التوحيد فكيف يمنعك ما هو دونها من الثواب، ودفع العقاب بسؤال فاجتهد

أيها العبد أن لا يكون سؤالك إلا منه ولا رغبتك إلا فيه، ولا رجوعك إلا إليه فإن

الأشياء كلها له، فمن أشغله بغيره عنه فقد قطع عليه طريق الحقيقة ومن شغله به،

وجعل الأشياء طوع يديه فينقلب له الأعيان ويقرب له البعيد ويمشي حيث أحب، وهذا

من مقامات العارفين.

قوله عز وجل: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) [الآية: 34] .

تعد نعمة من المنعم، فتعجز عن الإحصاء فكيف إذا تتابعت، قيل - أجل النعم

استواء الخلقة والهام المعرفة والذكر من سائر الحيوان، ولا يطيق القيام بشكرها أحد،

وقيل: إن الإنسان لظلوم: لنفسه حيث ظن أن شكره يقابل نعمه، كفار: محجوب عن

رؤية الفضل عليه في البدء والعاقبة.