أنَّها في محلَّ نصب مقول لقولِ مقدَّر، أي: فتقولوا هذا حلال وهذا

حرام.

* وجملة"هَذَا حَرَامٌ"معطوفة على جملة"هَذَا حَلَالٌ"ولها حكمها.

{يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} :

لِّنَفتَرُواْ: في اللام ثلاثة أقوال:

1 -ذهب الواحدي إلي أنَّ اللام بَدَل من"لما ..."؛ لأنَّ وصفهم الكذب

هو افتراء على الله، وهو على تقدير"ما"مصدريَّة.

2 -الوجه الثاني أنَّها لام الصَّيْرورة؛ إذ لم يفعلوه لذلك الغرض.

3 -الوجه الثالث أنَّها للتعليل الصريح.

تَفْتَرُواْ: فعل مضارع منصوب بـ"أن"مضمرة جوازًا بعد لام التعليل، وعلامة

نصبه حذف النون، والواو في محل رفع فاعل.

عَلَى اللَّهِ: كَلَ: حرف جَرّ، اللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور، والجارّ متعلَّق

بـ"تَفْتَرُواْ". الْكَذِبَ: مفعول به منصوب.

* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من"أنْ"وما بعدها في محل جَرٍّ باللام. والجارّ متعلِّق

بـ"تَقُولُواْ".

قال الرازي:"قوله: {يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} بَدَل من قوله:"لِمَا تَصِفُ

أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ"".

{إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} :

إِنَ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم"إِنَ"مبني على الفتح في محل نصب.

يَفْتَرُونَ: فعل مضارع، والواو: في محل رفع فاعل. عَلَى اللَّهِ: الجارّ متعلَّق

بـ"يَفْتِري". الْكذِبَ: مفعول به منصوب. لَا: نافية. يُفْلِحُونَ: فعل مضارع

مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"لَا يُفْلِحُونَ"خبر"إِنَّ"؛ فهي في محل رفع.

* وجملة"يَفتَرُونَ"صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.

* وجملة"إِنَّ الَّذِينَ ..."تعليليَّة، أو استئناف بيانيّ لا محلَّ لها من الإعراب.

{مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (117) }

{مَتَاعٌ قَلِيلٌ} :

مَتَاعٌ: وفيه ما يأتي:

1 -خبر مبتدأ محذوف. تقديره عند الزمخشري: منفعتهم متاع. وعند ابن

عطية: عَيْشُهم في الدنيا. وعند العكبري: بقاؤهم.

2 -ذهب الحوفي إلي أن {مَتَاعٌ} مبتدأ، وما بعده خبر.