(فصل: في تأصيل وجمع القراءات في السورة الكريمة)

قال الشيخ/ محمد إبراهيم سالم:

سورة لقمان

القراءة

قالون بالبسملة ولاحظ الاندراج. (3) أبو جعفر بسكت الحروف. (2) ورش بالسكت والوصل بين السورتين للأزرق ولاحظ الاندراج. حمزة على الوصل بين السورتين بالوقف بتسهيل الهمزة في الم وهو الوجه الثانى له.

(1) رويس بالتخفيف والبسملة والسكت والوصل بين السورتين. ولاحظ أنه ليس للداجونى عن هشام سكت بين السورتين.

تابع (سورة لقمان)

قوله تعالى: هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3)

الشرح والتحليل

1.هدى ورحمة: ترك الغنة مع الواو. 2. رحمة للمحسنين: الغنة، قراءة حمزة وحده برفع ورحمة والباقون بالنصب والشاهد: ورحمة (ف) وز.

3.للمحسنين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.

الصلاة، من ربهم: لا يخفى.

قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً

الشرح والتحليل

1.الناس: الفتح والإمالة لدورى أبى عمرو. 2. من يشترى: ترك الغنة مع الياء. 3. ليضل: قراءة ابن كثير وأبى عمرو ورويس بخلفه بفتح الياء (ولاحظ أن الوجه المقدم لرويس هنا هو الضم لأنه طريق النخاس عن التمار وهو الطريق الأول للتمار عن رويس وأما وجه الفتح فعن أبى الطيب عن التمار وهو الطريق الثانى) . والباقون بضمها وهو الوجه الثانى لرويس والشاهد من فرش سورة إبراهيم: يضل فتح الضم كالحج الزمر (حبر) (غ) نا لقمان (حبر) وأتى عكس (رويس) . 4. ويتخذها:

بالرفع نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة وأبو جعفر. وللباقين

النصب. والشاهد: ورفع يتخذ ... فانصب (ظ) بى (صحب) . هزؤا:

حفص بإبدال الهمزة واوا في الحالين ويسكن الزاى حمزة وخلف. ويوقف عليها لحمزة بالنقل على القياس والإبدال واوا مفتوحة على الرسم ويقدم وجه الإبدال. وفيها سكت الموصول لإدريس فقط. وليس لهشام فيها تغيير لأنها غير متطرفة.

القراءة

قالون بقراءته المشروحة ولاحظ الاندراج. (4) حفص بنصب ويتخذها، وهزوا كما شرح. خلاد على هذا الوجه بالوقف بالإبدال واوا مفتوحة مع إسكان الزاى، النقل الكسائى على هذا الوجه هزؤا واندرج يعقوب.

خلف العاشر بقراءة هزؤا بإسكان الزاى والهمز. إدريس بالسكت.

(3) ابن كثير بقراءة ليضل بفتح الياء ورفع ويتخذها، هزؤا كما شرح.