بيان ، أي: الأكل ثمر هذا الشجر.

وقيل «1» : الخمط صفة حمل الشجر وهو المرّ الذي فيه حموضة.

والأثل: شبيه بالطرفاء «2» ، والسّدر: النّبق.

17 هَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ: أي: بمثل هذا الجزاء.

وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى: كانت بينهم وبين بيت المقدس «3» .

قُرىً ظاهِرَةً: إذا قاموا في واحدة ظهرت لهم الثانية.

وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ: للمبيت والمقيل من قرية إلى قرية.

19 باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا: قالوا: ليتها كانت بعيدة فنسير على نجائبنا.

فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ: حتى قيل في المثل: تفرقوا أيدي سبأ «4» .

وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ: ف «غسّان» لحقوا بالشّام [و الأنصار] «5» بيثرب وخزاعة بتهامة ، والأزد بعمان «6» .

(1) هذا قول الزجاج في معانيه: 4/ 249 ، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 356 عن الزجاج.

وكذا ابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 446 ، والقرطبي في تفسيره: 14/ 286.

(2) في اللسان عن أبي حنيفة الدينوري: «الطرفاء من العضاه وهدبه مثل هدب الأثل ، وليس له خشب وإنما يخرج عصيا سمحة في السماء» .

اللسان: 9/ 220 (طرف) . []

(3) ذكره الزجاج في معانيه: 4/ 250 ، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 356 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.

(4) مجمع الأمثال: 2/ 4 ، والمستقصى: 2/ 88 ، واللسان: 15/ 426 (يدي) عن ابن بري:

قولهم أيادي سبأ يراد به نعمهم ، واليد: النعمة لأن نعمهم وأموالهم تفرقت بتفرقهم.

(5) في الأصل: «الأنمار» ، والمثبت في النص عن «ك» و «ج» ، وعن المصادر التي أوردت هذا القول.

(6) أخرجه الطبري في تفسيره: 22/ 86 عن عامر الشعبي. ونقله الماوردي في تفسيره:

3/ 358 ، والبغوي في تفسيره: 3/ 556 عن الشعبي. وأورده السيوطي في الدر المنثور:

6/ 693 ، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن الشعبي.