فهرس الكتاب
قوله: {الذين يُجَادِلُونَ} يجوز فيه عشرةُ أوجهٍ ، أحدُها: أنه بدلٌ مِنْ قولِه: {مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ} وإنما جُمِع اعتباراً بمعنى"مَنْ". الثاني: أَنْ يكونَ بياناً له . الثالث: أَنْ يكونَ صفةً له . وجُمِع على معنى"مَنْ"أيضاً . الرابع: أَنْ ينتصِبَ بإضمار أعني . الخامس: أَنْ يرتفعَ خبرَ مبتدأ مضمرٍ أي: هم الذين . السادس: أَنْ يرتفعَ مبتدأً ، خبرُه"يَطْبَعُ اللَّهُ". و"كذلك"خبرُ مبتدأ مضمرٍ أيضاً ، أي: الأمرُ كذلك . والعائدُ من الجملةِ وهي"يَطْبَعُ"على المبتدأ محذوفٌ ، أي: على كلِّ قلبِ متكبِّرٍ منهم . السابع: أنْ يكونَ مبتدأً ، والخبر"كَبُرَ مَقْتاً"، ولكنْ لا بُدَّ مِنْ حَذْفِ مُضاف ليعودَ الضميرُ مِنْ"كَبُرَ"عليه . والتقديرُ: حالُ الذين يُجادلون كَبُرَ مَقتاً ويكون"مَقْتاً"تمييزاً ، وهو مَنْقولٌ مِنَ الفاعليةِ إذ التقديرُ: كَبُرَ مَقْتُ حالِهم أي: حالِ المجادلين . الثامن: أَنْ يكونَ"الذين"مبتدأً أيضاً ، ولكن لا يُقَدَّرُ حَذْفُ مضافٍ ، ويكونُ فاعلُ"كَبُرَ"ضميراً عائداً على جدالِهم المفهومِ من قوله:"ما يُجادِلُ". والتقدير: كَبُرَ جِدالُهم مَقْتاً . و"مَقْتاً"على ما تقدَّمَ أي: كَبُرَ مَقْتُ جدالِهم . التاسع: أَنْ يكونَ"الذين"مبتدأً أيضاً ، والخبرُ {بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ} . قاله الزمخشري: ورَدَّه الشيخ: بأنَّ فيه تفكيكَ الكلامِ بعضِه من بعضٍ ؛ لأنَّ الظاهرَ تعلُّقُ"بغير سُلْطان"ب"يُجادلون"، ولا يُتَعَقَّلُ جَعْلُه خبراً ل الذين لأنه جارٌّ ومجرورٌ ، فيصيرُ التقديرُ: الذين يُجادلون كائنون أو مستقرون بغيرِ سلطان ، أي: في غير سلطان ؛ لأنَّ الباءَ إذ ذاك ظرفيةٌ خبرٌ عن الجُثَث . العاشر: أنه مبتدأٌ وخبرُه محذوفٌ أي: مُعانِدون ونحوه ، قاله أبو البقاء .