* وجملة"يَدْعُونَ"فيها ما يأتي:

1 -في محل نصب حال من ضمير النصب في"زَوَّجْنَاهُم"، أي: داعين بكل فاكهة.

2 -وذهب العكبري إلى أنها حال من فاعل"زَوَّجْنَاهُمْ".

3 -وأجاز الهمذاني أن تكون جملة مستأنفة.

{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (56) }

لَا: نافية. يَذُوقُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

فيها: جارّ ومجرور:

1 -متعلِّق بـ"يَذُوقُونَ".

2 -أو متعلِّق بمحذوف حال، أي: لا يذوقون الموت وهم فيها.

الْمَوْتَ: مفعول به منصوب.

* وفي محل الجملة ما يأتي:

1 -في محل نصب حال من الضمير في"آمِنِينَ".

2 -أو هي في محل نصب حال ثالثة من مفعول"زَوَّجْنَاهُمْ".

3 -أو هي في محل نصب حال ثانية من مفعول"زَوَّجْنَاهُمْ"، بناء على ما أُعربت به جملة"يَدْعُونَ".

4 -وعند العكبري حال أخرى من الضمير في"يَدْعُونَ".

5 -أو في محل نصب صفة لـ"آمِنِينَ".

6 -أو هي جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى:

فيه الأوجه الآتية:

1 -إلّا: أداة استثناء. الموتة: منصوب على الاستثناء، وهو استثناء منقطع، أي: لكن الموتة الأولى قد ذاقوها. وعند العكبري:"قيل: الاستثناء منقطع، أي: ماتوا الموتة. . .".

وذكروا الاستثناء المنقطع عن الزجاج والفراء وغيرهما.

قال ابن الأنباري:"والبصريون يقدرون إلا في الاستثناء المنقطع بـ"لكن"، والكوفيون يقدِّرونه بـ"سوى".".

2 -استثناء مُتّصل. والْمَوْتَةَ: منصوب على الاستثناء قال العكبري:"وقيل:"

هو متصل؛ لأن المؤمن عند موته في الدنيا بمنزلته في الجنة لمعاينته ما يُعطاه منها، أو ما يتَيقنه من نعيمها"."

3 -وذهب الفراء وغيره من الكوفيين إلى أن"إِلَّا"بمعنى"سوى"، قال الطبري:"وليس للذي قال من ذلك عندي وجه مفهوم. . .".

وذكر ابن عطية أن الطبري ضعَّف هذا الوجه.

قال ابن عطية:"وليس تضعيفه بصحيح؛ بل يصح المعنى بسوى وينسق".

4 -وقدّر الطبري"إِلَّا"بمعنى"بَعْدَ".

قال: "وإنما جاز أن توضع"إِلَّا"في موضع "بعد"لتقارب معنييهما في هذا الموضع".