قال الجمل:". . . واختاره الطبري، وأباه الجمهور؛ لأن مجيء"إِلَّا"بمعنى"بعد"لم يثبت"ومثل هذا عند الشهاب في تعقُّب الطبري.

الْأُولَى: نعت لـ"الْمَوْتَةَ"منصوب مثله.

وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ:

الواو: حرف عطف. وَقَاهُمْ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". والهاء: في محل نصب مفعول به أول.

عَذَابَ: مفعول به ثانٍ منصوب. الْجَحِيمِ: مضاف إليه مجرور.

* والجملة معطوفة على جملة"وَزَوَّجْنَاهُمْ"، أو على جملة"لَا يَذُوقُونَ"؛ فلها حكمها.

{فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (57) }

فَضْلًا: فيه ما يأتي:

1 -مفعول من أجله منصوب.

قال السمين:"وهو مراد مكِّي، حيث قال: مصدر عمل فيه"يَدْعُونَ"، وقيل: العامل فيه"وَوَقَاهُمْ"، وقيل:"آمِنِينَ"."

[قال السمين] :"فهذا إنما يظهر على كونه مفعولًا من أجله".

2 -ويجوز أن يكون مصدرًا؛ لأن"يَدْعُونَ"وما بعده من باب التفضُّل، فهو مصدر ملاقٍ لعامله في المعنى، أي: هو نائب عن المفعول المطلق. وذكر الطبرسي وغيره أنه مصدر مؤكِّد.

قال الباقولي:". . . وإن شئت كان مصدرًا مؤكّدًا لما قبله. . .".

3 -وقَدَّر أبو البقاء فعلًا، فقال:"مصدر، أي: تفضَّلنا بذلك تفضيلًا".

4 -وذكر الهمذاني ما يدل على أنه مفعول ثانٍ، قال:"وأن يكون منصوبًا بإضمار فعل، أي: وإعطائهم فضلًا".

قال ابن الأنباري:"والثاني: أن يكون منصوبًا بفعل مقدَّر، وتقديره: أعطاهم فضلًا". ومثل هذا عند الباقولي.

5 -وذكر الهمذاني أنه مصدر، والعامل فيه"وَقَاهُمْ".

6 -كما ذكر الهمذاني أنه مصدر في موضع الحال.

مِنْ رَبِّكَ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"فَضْلًا"، أو بالفعل العامل فيه. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

أو هو متعلِّق بمحذوف نعت لـ"فَضْلًا"، أي: كائنًا من ربك.

ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ:

ذَلِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام: للبُعد. والكاف: للخطاب.

هُوَ: 1 - ضمير فَصْل مؤكِّد لا محل له من الإعراب.

2 -أو هو ضمير في محل رفع مبتدأ ثانٍ.