الْفَوْزُ: خبر المبتدأ"ذَلِكَ"، أو هو خبر المبتدأ"هُوَ"، وجملة"هُوَ الْفَوْزُ"في محل رفع خبر"ذَلِكَ". الْعَظِيمُ: نعت مرفوع.

* وجملة"ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (58) }

فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ:

فَإِنَّمَا: الفاء: حرف عطف، وفيه إجمال بعد تفصيل تقدَّم. وقيل: هي دالة على شرط مقدَّر جوابه"فَارْتَقِبْ".

قال أبو السعود:"فَذْلكة للسورة الكريمة، أي: إنما أنزلنا الكتاب المبين بلغتك كي يفهمه قومك، ويتذكروا، ويعملوا بموجبه، وإذا لم يفعلوا ذلك فارتقب. . .".

إِنَّمَا: كافة ومكفوفة لا عمل لها. يَسَّرْنَاهُ: فعل ماض مبني على السكون.

نا: ضمير في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به، وهو عائد على الكتاب في أول السورة.

بِلِسَانِكَ: جارّ ومجرور، والباء: للمصاحبة. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بـ"يَسّر".

* جملة"يَسَّرْنَاهُ. . ."معطوفة على ما سبق على تقدير: فعلنا ذلك فيه، ويَسّرناه

ليتعظوا، أو يتذكروا.

لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة مرارًا، وانظر أول موضع في سورة البقرة الآية/ 221.

{فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ (59) }

فَارْتَقِبْ:

الفاء: واقعة في جواب شرط مقدَّر، أي: إذا لم يتذكروا ولم يتعظوا فارتقب ما يَحُلُّ بهم.

ارْتَقِبْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره"أنت". والمفعول محذوف أي: فارتقب ما يحل بهم، وقدَّره السمين: فارتقب النصر من ربك.

* والجملة لا محل لها من الإعراب؛ جواب شرط مقدَّر غير جازم.

إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ:

إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب اسم"إنّ". مُرْتَقِبُونَ: خبر"إنّ"مرفوع.

ومفعول اسم الفاعل"مُرْتَقِبُونَ"محذوف، أي: مرتقبون ما يحل بهم. وقدّره السمين: مرتقبون بك ما يتمنونه من الدوائر والغوائل، ولن يضرك ذلك.

* والجملة استئنافيَّة، أو تعليليَّة لا محل لها من الإعراب. انتهى انتهى {التفصيل في إعراب التنزيل، لمجموعة من العلماء. 25/} ...