للمفعول عطف على قوله وامّا الّذين كفروا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (35) العتبى بالضم الرضاء كذا في القاموس والاستعتاب الاسترضاء أي لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالتوبة لفوات أو انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بعد الموت من مستعتب أي ليس بعد الموت من استرضاء لأنها بالأعمال وقد انقضت زمانها - وفى النهاية العتبى الرجوع عن الذنب والاساءة قال البغوي أي لا يطلب منهم ان يرجعوا إلى طاعه الله تعالى وتقديم المسند إليه مع ان الخبر فعل يدل على التخصيص فإن الكفار لا يستعتبون بخلاف المؤمنين -.
فَلِلَّهِ الْحَمْدُ أي الوصف بالجميل على وفائه الوعد في المؤمنين والمكذبين رَبِّ السَّماواتِ بدل من الله وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ (36) كرر لفظ الرب لأن ربوبية كل شيء نعمة مستقلة من الله تعالى دالّة على كمال قدرته - ذكر العاطف بين الأرض والسماوات لتغائرهما وترك العاطف في ربّ العالمين للاتحاد معنى فإن السّموت والأرض معظم افراد العالم فكانّه بمعنى العالمين.
وَلَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أي اثار عظمته وكبريائه ظاهرة فيهما أو يقال الظرف متعلق بمحذوف أي يحكم بهذا الحكم أهل السماوات واهل الأرض فيهما وَهُوَ الْعَزِيزُ الغالب الذي لا يغلبه أحد ولا يجوز لاحد ان يستكبر عليه الْحَكِيمُ (37) فيما قدر وقضى عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى الكبرياء ردائى والعظمة إزاري فمن نازعنى واحدا منهما أدخلته النار - وفى رواية قذفته في النار - رواه مسلم. انتهى انتهى {التفسير المظهري. 8/} ...