قال السمين:"وهذا الذي قدَّروه فليس فيه مزيد فائدة فيكون بدلًا توكيديًا". وهو نص أبي حيان وهذا الوجه منقول عن الزمخشري، وحكاه ابن عطية عن فرقة.

قال أبو حيان:"فإن كان بدلًا توكيدًا، وهو قليل، جاز ذلك، وإلّا فلا يجوز أن يكون بدلًا".

وذهب البيضاوي إلى أنه على الوجه يكون"يَوْمَئِذٍ"بَدَلًا من"يَوْمَ"، وأخذ هذا عن الزمخشري.

وقال الشهاب:"وقوله: ويخسر"يَوْمَ تَقُومُ"إلخ إشارة إلى أن"يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ" متعلِّق بالفعل، وقُدِّم رعاية للفاصلة، أو للحصر. .، وفي كون"يَوْمَئِذٍ"بَدَلًا منه نظر؛ لأن التنوين عوض عن الجملة المضاف إليها، والظاهر أنها تقدَّر بقرينة ما قبله "تَقُومُ السَّاعَةُ"، فيكون تأكيدًا لا بَدَلًا؛ إذ لا وجه له؛ ولذا قيل: إنه بالتأكيد أَشْبه."

والقول بأنه بَدَل تأكيدي لا يُسْمِن ولا يُغني من جوع، وكذا ما تكلّفه مَن زعم أن اليوم الثاني بمعنى الوقت الذي هو جزء من اليوم، فهو بَدَل بعض، معه عائد مقدَّر"."

2 -الثاني أن العامل في"يَوْمَ"مقدَّر، فكأنه قيل: ولله ملك السماوات والأرض وملك يوم تقوم الساعة.

قال الهمذاني: "وقيل: يَوْمَ تَقُومُ: يملك السماوات والأرض ويوم قيام الساعة. و"يَوْمَئِذٍ"ظرف لقوله: "يخسر"."

-قال السمين:"والجملة مستأنفة من حيث اللفظ وإن كان لها تعلُّق بما قبلها من حيث المعنى". وهي عبارة شيخه أبي حيان.

تَقُومُ السَّاعَةُ: تَقُومُ: فعل مضارع. السَّاعَةُ: فاعل مرفوع.

* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

يَوْمَئِذٍ: تقدَّمت ثلاثة أوجه فيه:

1 -تأكيد على جهة البدليّة.

2 -بَدَل من غير إشارة إلى التوكيد.

3 -معمول لـ"يَخْسَرُ".

إِذْ: اسم مبني على السكون في محل جَرٍّ بالإضافة.

يَخْسَرُ: فعل مضارع مرفوع. الْمُبْطِلُونَ: فاعل مرفوع.

* وذكرنا في هذه الجملة الاستئناف على الوجه الثاني في العامل في"يَوْمَ".

{وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28) }

وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً: