* والجملة معطوفة على جملة"اتَّخَذْتُمْ"؛ فهي مثلها في محل رفع.

فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا:

فَالْيَوْمَ: الفاء: استئنافيَّة. أو مفصحة عن شرط مقدَّر، أي: إذا كان ذلك فاليوم.

الْيَوْمَ: ظرف منصوب متعلِّق بـ"يُخْرَجُونَ". لَا: نافية. يُخْرَجُونَ: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل. مِنْهَا: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ"يُخْرَجُونَ"، والضمير للنار.

* وجملة"لَا يُخْرَجُونَ":

1 -استئنافيَّة.

2 -أو هي واقعة في جواب مقدَّر على النحو الذي تقدَّم.

وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة النحل الآية/ 84.

وانظر سورة الروم الآية/ 57.

{فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (36) }

فَلِلَّهِ الْحَمْدُ:

الفاء: استئنافيَّة. لِلَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور باللام، والجار متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم. الْحَمْدُ: مبتدأ مؤخر مرفوع.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

رَبِّ: فيه ما يأتي:

1 -بدل من لفظ الجلالة مجرور مثله.

2 -أو هو عطف بيان مجرور.

3 -أو هو نعت له مجرور مثله.

ولم يذكر أبو حيان غير هذا الوجه، وتبع في هذا ابن عطية. وذكر السمين الأوجه الثلاثة.

السَّمَاوَاتِ: مضاف إليه مجرور. وَرَبِّ الْأَرْضِ: معطوف على"رَبِّ"المتقدِّم، وله حكمه. الْأَرْضِ: مضاف إليه مجرور.

رَبِّ الْعَالَمِينَ: له حكم"رَبِّ"المتقدِّم. الْعَالَمِينَ: مضاف إليه.

قال أبو السعود:"وتكرير الرَّبِّ للتأكيد والإيذان بأن ربوبيته تعالى لكل منها بطريق الأصالة".

{وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (37) }

وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ:

الواو: حرف عطف. لَهُ: جارّ ومجرور متعلِّق بخبر مقدَّم محذوف.

الْكِبْرِيَاءُ: مبتدأ مؤخَّر مرفوع.

فِي السَّمَاوَاتِ: جارّ ومجرور، وفي تعلُّقه ما يأتي:

1 -متعلِّق بمحذوف حال من"الْكِبْرِيَاءُ". والعامل فيه الاستقرار.

2 -أو هو خال من المنويّ في الظرف. ذكره الهمذاني.