القراءة

قالون. الداجونى بإمالة جاءهم. النقاش بالطويل والإمالة. قالون بصلة الميم مقصورة. الأصبهاني بإسكان جاءهم. قالون بمد الصلة. الأصبهاني.

الأزرق بالصلة الطويلة على فتح تتلى والوجوه الآتية:

تتلى/ آياتنا/ سحر

فتح/ قصر/ ترقيق، تفخيم

فتح/ توسط/ ترقيق فقط

فتح/ مد/ ترقيق فقط

ابن ذكوان بالسكت وتوسط جاءهم مع الإمالة واندرج إدريس. النقاش بالطويل والإمالة. حفص بفتح جاءهم. يعقوب بضم عليهم. الأزرق بتقليل تتلى والوجوه الآتية:

تتلى/ آياتنا/ سحر

تقليل/ قصر/ ترقيق فقط

تقليل/ توسط/ ترقيق فقط

تقليل/ مد/ ترقيق، تفخيم

حمزة بإمالة تتلى وضم عليهم وترك السكت في المفصول. ثم بسكت المفصول وحده. ثم بالسكت العام. الكسائى بكسر عليهم وفتح جاءهم. خلف العاشر بإمالة جاءهم. إدريس بسكت المفصول وإمالة جاءهم.

افتراه، شيئا: لا يخفى. أعلم بما: الإدغام. كفى، وهو، يوحى: لا يخفى. أنا إلا: بإثبات الألف قالون بخلفه. وللباقين عدم الإثبات أي في الوصل أما في الوقف فالكل له الإثبات ولاحظ لقالون مساواة المدين حالة الإثبات. نذير:

الوجهان في الراء للأزرق ولا امتناعات بينها وبين ذات الياء له وحدهما وانظر جمع الآية. أما التحرير الواسع المؤيد في فتح القدير والعمدة مع تحقيق المقرئ وتعليقه عليها فيأتى بعد. وبالتنقيح: سوى قصر إسرائيل فامنع مقللا ... للأزرق إن تبدل أريتم فحصلا. وانظر تفصيل الكتب في الجزء الأول من فريدة الدهر.

قوله تعالى: إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ وَما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (9)

القراءة

قالون واندرج ابن كثير وأبو عمرو والحلوانى وحفص وأبو جعفر ويعقوب.

(3) قالون بإثبات الألف وصلا مع القصر ولم يندرج معه أحد. (2) قالون بتوسط المنفصل وعدم إثبات الألف في أنا ولم يندرج معه أحد. ثم بإثبات الألف مع التوسط ولاحظ الاندراج. النقاش بطويل المنفصل في الموضعين. حمزة بإمالة يوحى وطويل المنفصل. الكسائى واندرج خلف العاشر. الأزرق بالنقل ووجوهه المعروفة بدون امتناعات بين اليائى والراء

المضمومة. الأصبهاني على النقل بقصر وتوسط المنفصل. ابن ذكوان بالسكت والتوسط وبقية الوجوه معروفة وسبقت كثيرا.

تحرير للأزرق

يوحى/ نذير/ أرءيتم/ إسرائيل/ فآمن

فتح/ ترقيق/ تسهيل/ قصر/ قصر (1) ، طول

فتح/ ترقيق/ تسهيل/ توسط/ توسط

فتح/ ترقيق/ تسهيل/ طول/ طول

فتح/ ترقيق/ إبدال/ قصر/ قصر (2) ، طول