قالون. (4) قالون بالتوسط. أبو عمرو بالإمالة وقصر المنفصل. ثم بالتوسط واندرج الصورى والكسائى. النقاش بالطويل مع عدم الإمالة. عاصم بقراءة لا يرى وتوسط المنفصل واندرج يعقوب. حفص بقصر المنفصل واندرج يعقوب. حمزة بالإمالة والطويل وترك السكت خلف العاشر بالإمالة والتوسط. (3) أبو عمرو بالإدغام وقراءته الخاصة مع القصر. يعقوب بقراءته الخاصة مع القصر. روح بالتوسط. أبو عمرو بالإخفاء والقصر.

(2) الأزرق بتوسط شيء وقراءته الخاصة. حمزة بقراءته الخاصة مع ترك السكت في المد فقط. الأزرق بمد شيء. ابن ذكوان بالسكت والتوسط.

النقاش بالطول. الرملى بالإمالة. حفص بقراءته الخاصة أي مع التوسط.

حمزة بقراءته الخاصة مع وجهى المد المنفصل. إدريس بالإمالة والتوسط.

(1) الأزرق بترقيق الراء وقراءته الإطلاقية.

قوله تعالى: وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصاراً وَأَفْئِدَةً فَما أَغْنى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كانُوا يَجْحَدُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (26)

ولم تشرح الآية اعتمادا على خبرة المطلع على الكتاب وفى الجمع تظهر الأحكام.

القراءة

قالون. الأصبهاني بالنقل. قالون بالتوسط. الأصبهاني بالنقل. الأخفش بسكت شيء، المفصول واندرج حفص. الكسائى بإمالة أغنى واندرج خلف العاشر. إدريس بسكت

شيء والمفصول. ابن ذكوان ما عدا النقاش بسكت الموصول، شيء والمفصول واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بإمالة أغنى. الأزرق بالطويل وفتح أغنى وتوسط شيء وقصر البدل الأول وثلاثة الموقوف عليه. ثم بتوسط الأول ومد وتوسط الموقوف عليه.

ثم بمدهما. ثم بمد شيء، مد البدلين. النقاش بقصر شيء وترك السكت في الكل. الأزرق بتقليل أغنى وعليه ما أتى على الفتح. خلاد بإمالة أغنى وسكت شيء فقط وإمالة حاق والوقف بالثلاثة المعروفة. ثم بسكت المفصول أيضا والوقف بالثلاثة. ثم بتوسط شيء وترك السكت في المفصول ثم بالسكت في المفصول والوقف كذلك إلا أنه على سكت المفصول مع توسط شيء يأتى الوقف بالتسهيل فقط وانظر التحريرات.