1 -اسم موصول في محل نصب بدل من"كَفَّارٍ". ذكره الزمخشري.

2 -أو هو في محل جَرِّ بدل من"كَفَّارٍ".

3 -أو هو في محل رفع مبتدأ مضمَّن معنى الشرط، ولذلك دخلت الفاء في خبره:"فَأَلقِيَاهُ". ذكره الزمخشري.

4 -أو هو خبر ابتداء مضمر، أي: هو الذي جعل. ويكون"فَأَلقِيَاهُ"تأكيدًا.

5 -ويجوز أن يكون منصوبًا على الذَّمِّ.

6 -وأجاز ابن عطيّة أن يكون في محل نصب صفة لـ"كَفَّارٍ"من حيث يختص"كَفَّارٍ"بالأوصاف المذكورة فجاوز وصفه بهذه المعرفة.

وتعقَّبه أبو حيان، فقال:"وهذا ليس بشئ لو وصفت النكرة بأوصاف كثيرة لم يجز أن توصف بالمعرفة".

وذكر السمين قول ابن عطية، ثم قال:"وهذا أمر مردود".

7 -وذهب ابن الأنباري إلى جواز كونه منصوبًا بفعل مقدَّر يفسِّره"فَأَلقِيَاهُ". وذكره الباقولي أيضًا.

8 -وذكر الهمداني أنه يجوز أن يكون منصوبًا على تقدير"أعني".

جَعَلَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو".

مَعَ: ظرف مكان منصوب، متعلِّق بـ"جَعَلَ". اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

إِلَهًا: مفعول به. آخَرَ: نعت منصوب.

* جملة"جَعَلَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

فَأَلْقِيَاهُ: الفاء: زائدة في خبر الموصول إذا أعربته مبتدًأ، أو هي حرف عطف على الأوجه الأخرى، أو للاستئناف.

أَلْقِيَاهُ: فعل أمر. والألف: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.

فِى العَذَابِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله.

الشَّدِيدِ: نعت مجرور.

* جملة"أَلْقِيَاهُ":

1 -في محل رفع خبر الموصول إذا كان مبتدأ.

2 -أو هي جملة استئنافيَّة على الأوجه الأخرى.

3 -أو هي معطوفة على الجملة المقدَّر فعلها: أَذُمُّ الذي. . فَأَلْقِيَاهُ.

4 -ولا يبعد أن تكون جوابًا على معنى الشرط. إذا كان كذلك فألقياه.

-أو هي جملة تفسيريّة على الوجه السابع الذي ذكره ابن الأنباري.

-أو هي جملة مؤكِّدة لـ"أَلقِيَا"في الجملة المتقدِّمة.

{قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27) }

قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ: