{أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) }

قال بعض العلماء: أي ترونها بأبصاركم. قال أبو جعفر: وهذا غلط ولو كان كما قال لكان ترون إنما هو من أوريت الزند أوريه إذا قدحته.

[سورة الواقعة (56) : آية 72]

{أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ (72) }

{أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا} أي اخترعتموها وأحدثتموها. {أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ} وإن شئت جئت بهمزة بين بين أي بين الهمزة والواو، ولهذا قال محمد بن يزيد: لا يجوز أن تكتب إلّا بالواو أي بواوين، وكذا «يستهزئون» ، ومن كتبها بالياء فقد أخطأ عنده، لأن الضمة أقوى الحركات فإذا كانت الهمزة مضمومة متوسّطة لم يكن قبلها حكم، ومن أبدل من الهمزة قال المنشوون والمستهزوون، قال أبو جعفر: وهذه لغة رديئة شاذّة لا توجد إلّا في يسير من الشعر، وسمعت علي بن سليمان يحكي أن الصحيح من قول سيبويه أنه لا يجيز إبدال الهمزة يعني في غير الشعر، قال: لأن أبا زيد قال له: من العرب من يقول قرا بغير همزة فقال له سيبويه: فكيف يقولون في المستقبل فقال: يقرا فقال: هذا إذن خطأ لأنه كان يجب أن يقولوا: يقري حتّى يكون مثل رمى يرمي. قال أبو الحسن: فهذا من سيبويه يدلّ على أنه لا يجيزه.

[سورة الواقعة (56) : آية 73]

{نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِلْمُقْوِينَ (73) }

{نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً} مفعولان أي ذات تذكرة. {وَمَتَاعاً لِلْمُقْوِينَ} روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: المقوون المسافرون، وقال ابن زيد: المقوي الجائع. قال أبو جعفر: أصل هذا من أقوت الدّار أي خلت، كما قال عنترة: [الكامل] 462 حييت من طلل تقادم عهده ... أقوى وأقفر بعد أمّ الهيثم

ويقال: أقوى إذا نزل بالقيّ أي الأرض الخالية، وأقوى إذا قوي أصحابه أي خلوا من الضعف.

[سورة الواقعة (56) : آية 74]

{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (74) }

أي بذكره وأسمائه الحسنى.

[سورة الواقعة (56) : الآيات 75 إلى 80]

{فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) }

{تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80) }

{فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} قول ابن عباس أنه نزول القرآن، واستدلّ الفرّاء