اعلم هدانا الله وإياك أن الهجر ينقسم إلى أربعة أقسام، حرام ومباح ومستحب وواجب، وهاك بعض التفصيل:

1 -الهجر المحرّم: روى الإمام البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: (لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام) [[1] ]، فقوله صلى الله عليه وسلّم (لا يحل) أي يحرم على المسلم هجر أخيه المسلم أكثر من ثلاث ليال، فالهجر المحرّم المقصود في هذا الحديث هو الهجر في أمر شخصي أو دنيوي وليس المقصود به الهجر في الله الذي هو موضوع رسالتنا هذه، قال الإمام السيوطي:"والنهي عن الهجران فوق الثلاث فيما يقع بين الرجلين من التقصير في حقوق الصحبة دون ما كان في حق الدين، فإن هجر أهل البدع والأهواء دائم إلى أن يتوبوا". [[2] ]،

وقال الإمام النووي في شرح مسلم:"والنهي عن الهجران فوق ثلاثة أيام إنما هو فيمن هجر لحظ نفسه ومعايش الدنيا، وأما أهل البدع ونحوهم فهجرانهم دائمًا". [[3] ]

وقال الخطابي رحمه الله تعالى:"إن هجرة أهل الأهواء والبدعة دائمة على مر الأوقات والأزمان ما لم تظهر منهم التوبة والرجوع إلى الحق". [[4] ]

2 -الهجر المباح: والدليل ما جاء في الحديث المذكور آنفا، ففيه الإباحة في الهجر لحظ شخصي أو لحظ من الحظوظ الدنيوية دون الثلاثة ليالٍ.

3 -الهجر المستحب: وهو هجر المبتدع المستتر ببدعته أو الفاسق المستتر بفسقه، فمثل هذا يستحب لمن عرف حاله أن ينكر عليه في نفسه ويهجره إذا ظن أنه ينزجر بهجره إياه دون التشهير به لأن الهجر ليس مقصودًا لذاته وإنما هو مقصودٌ لغيره، فالمقصود من الهجر هو رجوع المبتدع أو الفاسق إلى الحق، فلا يجوز التشهير به إذا كان مستترًا بفسقه أو بدعته إلا لمصلحة راجحة تعود بالنفع إما على المبتدع نفسه فيعرف خطأه ويتوب وإما على العامة إذا خيفت فتنتهم به، قال شيخ الإسلام ابن تيمية بعد أن ذكر وجوب هجران من أظهر الفسق والبدع:"بخلاف من كان مستترًا بذنبه مستخفيًا فإن هذا يستر عليه، لكن ينصح سرًا ويهجره من عرف حاله حتى يتوب ويذكر أمره على وجه النصيحة". [[5] ]

4 -الهجر الواجب: وهذا القسم هو قطب الرحى الذي تدور عليه هذه الرسالة، وفيه ما ذكرنا في الفصل السابق من مشروعية الهجر، وإليك مزيد بيان ..

(1) فتح الباري (10/ 492)

(2) الأمر بالإتباع للسيوطي (ص5)

(3) شرح مسلم للنووي (13/ 106)

(4) معالم السنن (ص4)

(5) مجموع الفتاوى (28/ 220) .