قال الإمام ابن تيمية: (فإذا صلى الإمام باجتهاده فترك ما يعتقد المأموم وجوبه مثل أن يكون الإمام لا يرى وجوب قراءة البسملة، أو لا يرى الوضوء من الدم، أو من القهقهة، أو من مس النساء، والمأموم يرى وجوب ذلك؛ فمذهب مالك صحة صلاة المأموم، وهذا أحد القولين عن أحمد والشافعي، والقول الآخر لا يصح كقول أبي حنيفة، ومذهب أهل المدينة هو الذي لا ريب في صحته، فقد ثبت في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال {يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطأوا فلكم وعليهم} ، وهذا صريح في المسألة، ولأن الإمام صلى باجتهاده فلا يحكم ببطلان صلاته، ألا ترى أنه ينفذ حكمه باجتهاده؟ فالائتمام به أولى) [20/ 364 - 365] .

تجوز الصلاة خلف الفاسق والمبتدع:

قال ابن حزم: (ما نعلم أحدًا من الصحابة امتنع من الصلاة خلف المختار وعبيد الله بن زياد والحجاج، ولا فاسق أفسق من هؤلاء وقد قال الله عز وجل {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} ، ولا برَّ أبرُ من الصلاة وجمعها في المساجد، فمن دعا إليها ففرض إجابته وعونه على البر والتقوى الذي دعا إليهما، ولا إثمَ بعد الكفر أعظمُ من تعطيل الصلوات في المساجد، فحرام علينا أن نعين على ذلك، وكذلك الصيام والحج والجهاد، من عمل شيئًا من ذلك عملناه معه، ومن دعانا إلى إثم لم نجبه ولم نعنه عليه، وكل هذا قول أبي حنيفة والشافعي وأبي سليمان - وذكر بإسناده - عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه دخل على عثمان رضي الله عنه وهو محصور فقال له:"إنك إمام عامة، ونزل بك ما نرى، ويصلي بنا إمام فتنة ونتحرج". فقال له عثمان:"الصلاة أحسن ما يعمل الناس، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم، وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم". وكان ابن عمر يصلي خلف الحجاج ونجدة - أي نجدة الحروري أحد زعماء الخوارج - أحدهما خارجي، والثاني أفسق البرية، وكان ابن عمر يقول:"الصلاة حسنة، ما أبالي من شركني فيها") [المحلى4/ 213] .

وقال البخاري في كتاب الأذان من صحيحه: (باب إمامة المفتون والميتدع، وقال الحسن: صل وعليه بدعته) ، ثم ذكر أثر عثمان. وقال ابن حجر عن أثر الحسن: (وصله سعيد بن منصور عن ابن المبارك عن هشام بن حسان أن الحسن ... ) .

تجوز الصلاة خلف من يؤخرها عن أول وقتها:

ففي صحيح مسلم عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها أو يميتون الصلاة عن وقتها؟) قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: (صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصلِّ، فإنها لك نافلة) .