و الحكمة المتطورة الواقعة في حياته -صلى الله و بارك عليه- كالافعال و الاقوال و التقريرات الممثلة لما في آيات الحكمة الثابتة المذكورة في القرآن.
و الحكمة المتطورة في حياته -صلى الله و بارك عليه- كما ذكرنا من اقتصاره في مجال اخذ الزكاة على ذكر بعض الاموال، و ما قام به من الانصبة و تبيين مقادير الزكاة التي تؤخذ.
هذا- و اذا تذكرنا ان الحكمة الطريقة الوسط في تطبيق اصول العمل الصالح، و ان السيرة و السنة تلك الطريقة -كذلك- ادركنا ان الحكمة (من جانب) و السيرة و السنة و من جانب اخر امر واحد، و لان الحكمة معظم القسم الثابت منها -و هو القسم الاهم منها. مذكورة في كتاب الله، فان معظم السيرة و السنة النبوية في كتاب الله. و لعمر الحق أن التصدي لتدوين سيرة و سنة رسول الله. عليه الصلوات و البركات. بغير هذا الفهم لخطأ عظيم؛ و ما اكثر و ما وقع المتصدرون لذلك في هذا الخطأ العظيم؟!
بل ما أعجب أمر الناس ان بلغ الامر بهم انهم لا يخطر ببالهم عند سماع لفظ (سيرة و سنة رسول الله -عليه الصلوات و البركات- القسم المذكور في القران من الحكمة؟!
و بما مرَّ تبين ان على من اراد ان يكون عاملًا للصالحات على سيرة و سنة رسول الله و حكمته ان يستمع لكلام الله، و يبحث افعال و اقوال و تقريرات رسول الله، مفرقًا بين الثابت و المتطور ليتبع الثابت كما هو؛ و يتدبر المتطور، فيدرك غايتها، فيحققها باتخاذ ما يمكن من الوسائل و اتباع ما يناسب من الطرق، متلبسًا بالمخالفة الظاهرية، محققا الاتباع الحقيقي.
و خلاصته ما ذكرنا انه لابد للإنسان في عبوديته التي من اجلها خلق من اخذ تصورات لا تتزكى النفس الا باخذها، و من تصير اثار تلك التصورات و جعل الاحوال العارضة منها النفس ملكات و اخلاقًا باتصاف النفس بها زكاتها، و من القيام بما تقتضيه تلك الملكات من الاعمال الصالحات، و كل ذلك غير ممكن الا بالتلقي من كتاب الله و التأسي برسول الله في حياته الفردية و الاسريّة و الاجتماعية. فاما كتاب الله فأمره ظاهر، و اما ما في حياة الرسول و من اقوال قد وردت في بيان الحقائق المذكورة في كتاب الله بعبارات اخر، ومن ترهيب وترغيب قد اعادا ما في كتاب الله بكلمات اخر اقتضتها احوال و ظروف، و من تذكير ببعض ما تقرر في كتاب الله من اصول و قواعد العمل الصالح ناسب احوال بعض الناس، و من حكم ثابتة و متطورة بعضها اعادة لما جاء في كتاب الله صريحًا، و بعضها كشف عما اشير اليه فيه باشارات خفيات خاصة، و بعضها مستنبطة من قواعده الكلية، فكل ذلك معرفته متوقعة على رعاية اصول و موازين قد اصطلح على تسميتها بعلم الحديث و ستلو عليك فيما يلي ما يبين الاهم من ذلك.