وجعل ما بعدهما مضافا إليهما وهو خطأ فادح؛ إذ يكتبون: حضر طالبان العلم صباحا - وعاد مدرسون المدرسة ظهرا - و كرمنا مدرسين المدرسة لإخلاصهم. والصواب حذف النون لأن الإضافة توجب ذلك إذ إن النون فيهما تقابل تنوين الاسم المفرد وهو يُحذف تنوينه عند الإضافة.
*القاعدة الثامنة عشرة:- عدم دخول"ال"على صدر الإضافة في التركيب الإضافي، وإنما تدخل على العجز نحو: حضر طلاب العلم - كرمت طالب العلم - حضر إلينا الرجال غير المؤهلين في اللغة فعلمناهم؛ فالخطأ إدخال ال على صدر الإضافة إذ يكتبون: حضر الطلاب الغير مؤهلين وأجاب المدرسون الغير مدربين وهكذا والصواب إدخال ال على عجز التركيب الإضافي.
*القاعدة التاسعة عشرة:- إدخال"ال"على ألفاظ"غير، مثل، بعض، كل"وهي ألفاظ لا تدخلها ال إما بسبب إيغالها في الإبهام وإما لأنها مضافة أزلا والمضاف لا تدخله ال فتراهم يكتبون: مهر المثل، مال الغير، قال البعض، وذهب الكل إلى كذا والصواب حذف ال، ووضع المضاف إليه نحو: لها مهر مثلها / مال غيره / ذهب بعض الناس إلى كذا، وذهب كل الناس إلى كذا حتى لا يجمع بين ال والإضافة.
قال - تعالى:"كل إلينا راجعون""وكلا أخذنا بذنبه""وكل إنسان ألزمناه طائره ...""وكل في فلك يسبحون""ولو تقول علينا بعض الأقاويل""ومنهم من ينكر بعضه"وليس في القرآن الكريم قولهم: الكل/ البعض/المثل/الغير"فتنبه لذلك وأنت تكتب."
*القاعدة العشرون:- ويحذفون ألف ابن حيث يتوجب رسمها ويرسمونها حيث يلزم حذفها جهلا منهم بقاعدة رسم الألف في"ابن"، وقد سبقت بشروطها:
أن تقع بين علمين مذكرين، والثاني يكون أبا للأول وأن يذكر بالإفراط لا بالتثنية ولا بالجمع وأن يكون صفة أو عطف بيان لا خبرا وأن تتبع كلمةُ ابن العلم الأول دون فاصل نحو: هذا خالد بن الوليد / رأيت خالد بن الوليد / مررت بخالد بن الوليد فإذا اختل شرط من شروط الحذف ثبتت الألف ولا يجوز حذفها نحو:"قال عيسى ابن مريم ..."/"وقالت النصارى المسيح ابن الله"/"وقالت اليهود عزير ابن الله"/ محمد وزيد ابنا علي / محمد ومحمود وأحمد أبناء زيد / قال خالد - رضي الله عنه - ابن