من التنبه لمعنى (ذا) بمعانيها الثلاثة، ومعنى"ذو"بمعنييها (من الأسماء الستة وبمعنى الذي) .
*القاعدة الخامسة عشرة:- تقع الفاء في جواب الشرط (جازما وغير جازم) إذا كان جملة اسمية أو طلبية أو فعلها فعل جامد أو سبقت بناف من النوافي (ما. لا. لن. لم) أو سبقت بحرف تنفيس كالسين وسوف أو قد حرف تحقيق، وكذا في جواب أما الشرطية أو قولهم أما بعد أو وبعدُ، فلا بد من إثبات الفاء قال - تعالى:"أما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث"وقال جل في علاه:"أما السفينة فكانت لمساكين ...""وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين ..."أما في نحو قوله- تعالى:"فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم"فتقديره: فيقال لهم ... فلما حذف القول تبعته الفاء، ورب شيء يصح تبعًا ولا يصح استقلالًا.
*القاعدة السادسة عشرة:- تكرار"إما"إذا وردت في جملتها نحو:"فإما منا بعد وإما فداء""فإما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين""إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا""إما أن تكذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا""وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم"- تعلم إما رياضة وإما أدبا - جاءني إما محمد وأما علي (إذا لم تعلم الجائي منهما) .
بصرف النظر عن معانيها ففي الأول للتفصيل، وفي الثاني للتخيير وفي الثالث للتفصيل وفي الرابع للتخيير، وفي الخامس للإيهام، وفي السادس للإباحة وفي السابع للشك.
في كل ذلك لا بد من تكرار"إما"لكن الكتاب يكتبون: إما أن تفعل كذا أو تفعل كذا (باستعمال"أو"مع إما الأولى وهو خطأ تركيبي إذ لا بد من تكرار إما(كما هو الحال في كتاب الله) .
*القاعدة السابعة عشرة:- حذف نون كل من المثنى ونون جمع المذكر السالم عند الإضافة نحو:"تبت يدا أبي لهب وتب"/
"ذلك بما قدمت يداك"/"بل يداه مبسوطتان ...""يوم ينظر المرء ما قدمت يداه""وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته"/"لا تقدموا بين يدي الله ورسوله"/"ويوم يعض الظالم على يديه"/"إنهم ملاقوا ربهم"/"ولكني أراكم قوما تجهلون"/"واعلموا أنكم ملاقوه"/"قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم"/"إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم ..."/ (إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) /"واعلموا أنكم غير معجزي الله"، فالخطأ ذكر نون المثنى وجمع المذكر السالم