الوليد وهكذا إذا بدأت كلمة ابن ووقعت أول السطر ثبتت ألفها وإن تحققت بقية الشروط.
*القاعدة الحادية والعشرون:- كذلك يحذفون ألف اسم من الكتابة من غير إلمام بقاعدتها التي سبق تناولها وهي أن ألف اسم في البسملة تحذف بشروط أربعة (أن ترد كاملة من غير نقص، وألا يذكر متعلقها قبلها ولا بعدها، وأن يكون حرف الجر هو الباء وحده، وأن يكون لفظ الجلالة(الله) هو المضاف إليه دون سواه. نحو:"بسم الله الرحمن الرحيم".
فإذا اختل شرط ثبت رسم الألف وكان الحذف خطأ إملائيا نحو: باسم الله / سبح اسم ربك الأعلى / باسم الله الكريم / أفتتح باسم الله الرحمن الرحيم / باسم الله الرحمن الرحيم أبدأ حديثي / باسم رب الأرض والسماء أقسم ... وهكذا.
*القاعدة الثانية والعشرون:- ذكر ياء المنقوص حيث يلزم حذفها، وحذفها في موضع وجوب ذكرها جهلا منهم بالقاعدة حيث إن ياء المنقوص (الذي هو كل اسم معرب آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها مثل(الهادي - المحامي) يتعين حذفها إذا كان المنقوص منكرا مرفوعا أو مجرورا مفردا أو مجموعا نحو:"كل من عليها فانٍ"/"الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك"/ ومن قولهم غواشٍ /"سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما". وفي غير ذلك تذكر * فهي تذكر إذا كان المنقوص منكرا منصوبا (رأيت داعيا صادقا وقاضيا عادلا) وإذا كان المنقوص معرفا بـ"ال" (مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا) وكذا إذا ورد معرفا بالإضافة نحو (حضر القاضي / كرمت القاضي / مررت بالقاضي / حضر قاضي الدائرة / كرمنا قاضي الدائرة / مررنا بقاضي الدائرة) .
وكذا تثبت ياؤه إذا كان مؤنثا نحو (رأيت داعية / سمعت محامية وشادية وهادية) وكذا تثبت إذا كان مثنى نحو (حضر داعيان / رأيت داعيين / مررت بداعيين) لكن إذا كان مجموعا جمع مذكر سالما (حذفت الياء وضم ما قبلها رفعا وانكسر نصبا وجرا نحو: حضر الداعون / رأيت الداعيين / مررت بالداعيين) أما إذا كان جمع مؤنث سالما ثبتت الياء نحو: (هؤلاء داعيات إلى الله / كرمنا الداعيات إلى الله / نمر بالداعيات إلى الله) .
* إلا في رسم المصحف الذي لا يقاس عليه إذ قد تحذف ياءات النقص والكلمة معرفة نحو:"يوم يدع الداع إلى شيء نكر"/