وفي الحديث المخرج في صحيح البخاري برقم (4497) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار» .

قال العلامة الشافعي شمس الدين السفيري [1] - رحمه الله: فمن أشرك بالله ثم مات مشركًا فهو من أصحاب النار قطعًا. اهـ (المجالس الوعظية(1/ 427) - طـ / دار الكتب العلمية)

ولمسلم برقم (93) عن جابر أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: «من لقي اللّه لا يشرك به شيئًا دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئًا دخل النار»

قال العلامة الفقيه أبو زكرياء النووي - رحمه الله: وأما حكمه صلى الله عليه وسلم على من مات يشرك بدخول النار ومن مات غير مشرك بدخوله الجنة فقد أجمع عليه المسلمون. فأما دخول المشرك النار فهو على عمومه فيدخلها ويخلد فيها ولا فرق فيه بين الكتابي اليهودي والنصراني وبين عبدة الأوثان وسائر الكفرة. ولا فرق عند أهل الحق بين الكافر عنادا وغيره، ولا بين من خالف ملة الإسلام وبين من انتسب إليها. ثم حكم بكفره بجحده ما يكفر بجحده وغير ذلك. اهـ (المنهاج شرح صحيح مسلم -(2/ 97) - / الطبعة المصرية بالأزهر)

وبهذا الحكم الرباني الحق، وبما سطر آنفا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ثم من كلام العلماء أصحاب الفهم السليم، والفقه القويم يتبين لنا بكل وضوح الحكم الشرعي فيمن وقع في الشرك ثم مات عليه ولم يتب منه، إذ أن الذي يموت على هذه الحال الخطيرة يقع ويهوي في معضلات ثلاث ماهنالك في الدنيا ولا في الآخرة أخطر منها:

• الأولى: حبوط كل الأعمال التي فعلت قبل الوقوع في الشرك للمشرك.

• الثانية: الحرمان الكلي والمطلق من مغفرة الله للمشرك.

• الثالثة: دخول النارقطعا، والخلود فيها أبدا، وهو أخطرها بإطلاق على المشرك.

وأما برهان هذا كله فواضح فيما استدل به الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من آيات عظيمات في كتاب الله تعالى من مثل قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] .

(1) هو العلامة الإمام شمس الدين محمد بن الشيخ زين الدين عمر بن الشيخ شهاب الدين السفيري الحلبي الشافعي إمام جليل وعالم موقر كبير ولد بحلب سنة (877 هـ) ، أشهر من تتلمذ عليه الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله كانت وفاته رحمة الله بحلب عام (956 هـ) .