بالبعث والنشور، وبالجنة والنار، وأن الله أعد الجنة للمتقين، وأعد النار للكافرين، فلا بد من الإيمان بهذا بإجماع المسلمين. اهـ (مجموع فتاوى ابن باز -(28/ 231)

وقال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله: فمن أنكر كفر اليهود والنصارى الذين لم يؤمنوا بمحمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكذبوه، فقد كذب الله عز وجل، وتكذيب الله كفر، ومن شك في كفرهم فلا شك في كفره هو. اهـ (مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين -(3/ 19) - طـ/ دار الوطن)

وقال العلامة عبد الرحمن البراك - حفظه الله: ومن يقول: إن اليهود والنصارى على دين صحيح فإنه كافر، لأن ذلك يناقض ما وصفهم الله به وأخبر عنهم، وهذه قضية ينبغي التنبه لها، لآنه قد اشتهر في هذا العصر الدعوة إلى وحدة الأديان، واعتقاد أن اليهود والنصارى والمسلمين كلهم على دين صحيح!. اهـ (شرح العقيدة الطحاوية -(صـ/ 413) - طـ/ دار التدمرية)

• فائدة: من لم يكفر المشركين يقع في الكفر الأكبر، ووجه كونه كفرا أكبر من صاحبه رد النصوص القرآنية والأحاديث النبوية المستفيضة في تكفيرهم، والحكم عليهم أنهم كفار مخلدون في النار.

• أخرى: الشك في كفرهم كفر أكبر، ووجه كونه كفرا أكبر من صاحبه التوقف في العمل بنصوص القرآن والسنة القاطعة بكفرهم بيقين خال من كل ريب.

• ثالثة: تصحيح مذهبهم كفر أكبر، ووجه كونه كفرا أكبر من صاحبه التكذيب لنصوص الكتاب والسنة المبينة حكم الكفار من أنهم على الكفر والباطل.

وهذه الأوجه التي ذكرناها في كفر من وقع في هذا الناقض ذو الشق الثلاثة سطرها وأجملها إمام مالكي كبير من أئمة العلم والهدى وهو القاضي عياض - رحمه الله - وذلك بقوله: اعلم أن من استخف بالقرآن، أو المصحف، أو بشيء منه، أو سبه أو جحده، أو حرفا منه أو آية، أو كذب به، أو بشيء منه، أو بشيء مما صرح به فيه من حكم، أو خبر، أو أثبت ما نفاه، أو نفى ما أثبته، على علم منه بذلك، أو شك في شيء من ذلك، فهو كافر عند أهل العلم بإجماع، قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ. لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت: 41، 42] . اهـ (الشفا بتعريف حقوق المصطفى -(صـ / 607) - طـ/ دار ابن الهيثم)

وقال أيضا - رحمه الله: وكذلك وقع الإجماع على تكفير كل من دافع نص الكتاب أو خص حديثا مجمعا على نقله مقطوعا به مجمعا على حمله على ظاهره كتكفير الخوارج بإبطال الرجم ولهذا نكفر من لم يكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل