ومنهم: من ترك الشرك، وكرهه، ولم يعرف قدره، ولم يعاد أهله، ولم يكفرهم.

وهؤلاء قد خالفوا ما جاءت به الأنبياء من دين الله سبحانه وتعالى، والله أعلم. اهـ (الدرر السنية في الأجوبة النجدية -(2/ 22)

وهنا كلمات ونصوص منتقاة لأئمة وعلماء كلهم عندنا من الأتقياء الثقاة تبين كل الذي ذكر أعلاه، وتقرره وتؤصل له، وفي طياتها عمل تطبيقي بأحكام الواقع في هذا الناقض الخطير على دين المسلم.

25 -كان سفيان بن عيينة يقول: «القرآن كلام الله عز وجل، من قال: مخلوق، فهو كافر، ومن شك في كفره فهو كافر» .اهـ (السنة لعبد الله بن أحمد -(1/ 49) - طـ/ دار ابن الجوزي)

429 -أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن مسلم قال: حدثنا أحمد بن الحسن قال: حدثنا أبو الليث يعني يزيد بن جهور قال: سمعت أبا خيثمة، يعني مصعب بن سعيد المصيصي قال: سمعت ابن المبارك وموسى بن أعين، يقولان: من قال: القرآن مخلوق؛ فهو كافر أكفر من هرمز.

وقال أبو خيثمة: من زعم أن القرآن كلام الله مخلوق فهو كافر، ومن شك في كفره فهو كافر. اهـ (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي -(2/ 282) - طـ/ دار طيبة)

257 -حدثني أبو حفص عمر بن الحسن بن خلف، قال: حدثنا أحمد بن حمدان العسكري، قال: حدثنا محمد بن مجاهد، قال: سمعت يزيد بن هارون، يقول: من قال: القرآن مخلوق فهو كافر، ومن لم يكفره فهو كافر، ومن شك في كفره فهو كافر .. اهـ (الإبانة الكبرى لابن بطة -(2/ 57) - طـ/ دار الراية)

وقال العلامة المالكي محمد بن سحنون - رحمه الله: أجمع العلماء أن شاتم النبي صلى الله عليه وسلم المنتقص له كافر، والوعيد جار عليه بعذاب الله، وحكمه عند الأمة القتل، ومن شك في كفره وعذابه كفر. اهـ (الشفا بتعريف حقوق المصطفى -(صـ / 541)

وقال الإمام ابن تيمية - رحمه الله - وهو يتكلم عن الرافظة: أما من اقترن بسبه - أي للصحابة - دعوى أن عليًا إله، أو أنه كان هو النبي، وإنما غلط جبرئيل عليه السلام في الرسالة، فهذا لا شك في كفره، بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره. اهـ (الصارم المسلول على شاتم الرسول -(3/ 1108)

وقال أيضا - رحمه الله - عن طائفة أهل الحلول والاتحاد ممن يزعمون أنهم مسلمون: وأقوال هؤلاء شر من أقوال النصارى، وفيها من التناقض من جنس ما في أقوال النصارى، ولهذا يقولون بالحلول تارة، وبالاتحاد أخرى، وبالوحدة تارة،