المطلب الثانى:

الامتحانات

تعريف الامتحان في اللغة:

الامتحان لغة: هو الرًٌّوزُ والتقدير, يقال: رُزتُ ما عند فلان, إذ اختبرته وامتحنته [1] ,وقيل: الامتحان: الفتنه, تقول: فتنت الذهب, أي إذا أدخلته النار لينظر ما جودته, ودينار مفتون, أي ممتحن [2] ؛ومنه امتحن القول إذا نظر فيه, وامتحنته بمنزلة خبرته واختبرته, وبلوته, وابتليته, وأصل المحن الضرب بالسوط, وامتحنت الذهب والفضة, إذا أذبتها لتختبرها حتى خلصت الذهب والفضة, ويقال ابتليت فلان ابتليه ابتلاءً, إذ اختبرته [3] .

تعرف الامتحان في الاصطلاح:

بعد الاطلاع على كتب الفقهاء, لم أجد واحدًا منهم تطرق إلى تعريف الامتحان, وقد تطرق علماء الإدارة إلى تعريف الامتحان, فعرفوه بعدة تعاريف؛ منها:

1 -عرف شاويش امتحان التوظيف بأنه:"إجراء منظم, هدفه معاينة سلوك, أو اتجاهات, أو أداء شخص معين, أو مقارنة سلوك واتجاهات وأداء شخصين أو أكثر, بقصد استخدامهم, ومعرفة مدى صلاحيتهم للعمل في الوظائف الشاغرة" [4] .

2 -وعرف حبيش امتحان التوظيف بأنه:"إجراء مسابقات تنافسية فيما بين المرشحين لوظيفة ما؛ بهدف انتقاء أفضلهم" [5] .

التعريف المختار:

بالنظر في التعريفات السابقة يظهر أن التعريف المختار للامتحان هو:"إجراء اختبار منظم من أجل التنافس فيه لمعرفة الأفضل لا ختياره لشغل وظيفة ما".

مشروعية الامتحان:

ثبتت مشروعية الامتحان بالكتاب , والسنة, والأثر.

(1) 1 - انظر؛ ابن منظور: لسان العرب, 5/ 358.

(2) 2 - انظر؛ الفيروز آبادي: مختار الصحاح.

(3) 3 - انظر؛ ابن منظور: لسان العرب, 13/ 401.

(4) 4 - مصطفى شاويش: أصول الإدارة العامة, ص 168, نقلًا عن مجلة الادارة العامة, مجلد 40, عدد 2, ص 349.

(5) 5 - فوزي حبيش: الإدارة العامة وإدارة شؤون الموظفين, ص 102, نقلًا عن مجلة الادارة العامة: مجلد 40, العدد 2, ص 349.