الاعتراض الخامس -وهو الاعتراض المعتمد-: أن هذا المصطلح غير دقيق وغير صحيح؛ لأنه لا يعبر عن الحقيقة التي تدخل ضمنه, فهو يتحدَّث عن موضوعات تتعلق بالحياة وتحقق الانسجام بين مكوّناتها, وأيضًا تنطلق من مادة شرعية كبيرة, ومادة تجريبيّة, ومادة عقلية, فهذه المواد مع هذه الطبيعة لا يناسبها لفظ (الفكر) البتة؛ فهو لفظ غير معبّر عن مضمونه الذي يدخل ضمنه, فهو ممنوع أو مذموم أو يُدعى إلى تركه؛ لأجل هذه العلة.

والأفضل أن يستخدم بدله مصطلح (علم الحياة الإسلامي) أو (علم الواقع الإسلامي) أو (علم التحضر الإسلامي) , وإن كان (علم الحياة) في نظري هو الأجمل والأفضل، وهو أيضًا يوحي بالمضامين التي تدخل تحته.

أيضًا (علم الحياة) فيه دلالة على أنه لا يتعلق بمن أنتجه وإنما عامٌ لمن أنتجه والأصول التي يقوم عليها؛ (علم الحياة) علم محايد من جهة أصوله ومن جهة من ينتجه, يعني لا نقول: (علم الحياة) الذي أنتجه المسلمون, ولا نقول: (علم الحياة) التي هي الأصول الإسلامية, وإنما هو مجموع هذه الأمور.