فَوْعَالٌ: هذا كذلك من الأبنية التي جاءت في الأسماء (( وهو قليل. قالوا: تَوْرَابٌ وهو اسْمٌ للتراب ) ) (1) وذكر الفارابي الدَّوْلاب وهو مُعَرَّبٌ. وأما حَوْقالٌ فإنما أراد المصدر ففتح، ولم يفتح إلا استيحاشًا من أن يصير الواو ياءً (2) .

فُعْوال: هذا أيضًا من أبنية الأسماء (( وهو قليل، قالوا: عُصْوادٌ، وهو اسْمٌ. ومثله عُنْوانٌ وعُتْوَارَةٌ ) ) (3) . وكذا عُلْوان.

والْعُصْواد: مستدار القوم في حَرْبٍ أو خصومة. والْعَصْوَدَة: اختلاط الأصوات في حَرْبٍ أو شَرٍّ. وقالوا للقليلة اللحم من النساء عُصْواد، كما قال الشاعر:

يا مَيُّ ذَاتَ الْخَالِ والمِعْضادِ فَدَتْكِ كُلُّ رَعْبَلٍ عُصْوادِ (4)

وبهذا يكون اسمًا وُصِفَ به، ولذا لم يؤنث بالتاء. والعُصْواد بالضم لغة، ورواية البيت في الديوان بكسر العين (5) . ومثلها عُِتْوَارَةُ بكسر العين وضمِّها حَيٌّ من كنانة (6) . وعُلْوانُ الكتاب: سِمَتُهُ. قال الأزهري: (( ويقال: عُلْوان الكتاب لِعُنْوانه. والعرب تبدل اللام من النون في حروف كثيرة ... وكأن عُلْوان الكتاب اللام فيه مبدلة من النون ) ) (7) .

فَوْعَلَى: هذا من أبنية الأسماء (( قالوا: الْخَوْزَلَى ) ) (8) ومثلها الْخَوْزَرَى، وهما مثل الْخَيْزَلَى في المعنى (9) . والْخَيْزَلَى، مشية فيها تفكك.

فُعُولَى: ورد هذا البناء في قولهم (( عُشُورَى، وهو اسم ) ) (10) .

قال ابن ولاَّدٍ: (( وعُشُورَاء(بضم العين والشين) وزعم سيبويه أنه لم يُعلم في الكلام شيءٌ على وزنه، ولم يذكر تفسيره. وقرأت بخط بعض أهل العلم أنه اسم موضع، ولم أسمع تفسيره من أحد )) (11) . ولعل ابن وَلاَّدٍ وَهِمَ في ذلك، فإن سيبويه لم يَذْكُرْهُ ممدودًا، وإنما ذَكَرَهُ مقصورًا.

زيادة الألف والياء: