-وقيلَ: هي من بابِ تداخلِ اللغتينِ؛ قالَه ابنُ السرَّاجِ (1) .

وقالَ ابنُ جنّيٍّ: (( هذا تركٌ لما عليه اللغةُ، ولكن جاءَ له نظيرٌ ... فإذا كانَ الحسنُ وابنُ أبي إسحاقَ إمامينِ في الفقهِ وفي اللغةِ فلا وجهَ لدفعِ ما قرابه لا سِيَّمَا وله نظيرٌ في السماعِ ... وقد يجوزُ أن يكونَ " يَهْلَكُ " جاءَ على " هَلِكَ " بمنزلةِ " عطِب " غيرَ أنّه استُغنِي عن ماضيه ب" هَلَكَ " ) ) (2) .

-فَعَلَ يفعَل (من المعتل)

أَبَى يأبَى: الإباءُ: الامتناعُ عنِ الشيءِ، ويقالُ: أبى؛ إذا تركَ الطاعةَ ومالَ إلى المعصيةِ، وقيلَ: الإباءُ الكراهيةُ (3) ، وفيه لغتانِ:

-أبِيَ يَأْبَى كرضِيَ يرضى.

قالَ ابنُ جماعةَ: حكاه ابنُ سيده في المحكمِ عن قومٍ من العربِ (4) .

-أَبَى يَأْبِي كأتَى يأتِي، حكاه ابنُ جنِّيٍّ (5) .

وعليها أنشدَ أبو زيدٍ للزِّفَيَانِ السعديّ:

يَا إِبِلِي مَا ذَامُهُ فَتَأْبِيَهْ

مَاءٌ رَواءٌ ونَصِيٌّ حَوْلَيَهْ (6)

(1) انظر: المحتسب 1 / 121، شرح المفصل 7 / 154، شرح الملوكي 41.

(2) المحتسب 1 / 121.

(3) انظر: العين (أبى) 8 / 418، تهذيب اللغة (أبى) 15 / 605، المشوف المعلم (أب ي) 1 / 50، اللسان (أبى) 14 / 4، التاج (أبى) 19 / 126.

(4) انظر: شرح الشافية 54، وليس في الأجزاء المحققة من المحكم.

(5) انظر: اللسان (أبى) 14 / 4، التاج (أبى) 19 / 126.

(6) الشاهد في النوادر لأبي زيد 331، الخصائص 1 / 332، اللسان (زلز) 5 / 359، (روى) 14 / 346، وبلا نسبة في النوادر لأبي مسحل 499، التنبيهات 326، التاج (أبى) 19 / 126.