وهو: اسم رجل، يَحتمل أن يكون من باب (زَمَمْتُ النَّاقَةَ) أي: عَلَّقْتُ عليها الزِّمام؛ فيكون على وزن (فِعْلان) .

ويحتمل أن يكون على (فِعَّال) من (الزَّمَنِ) وهو: الوقت.

والأصل الأوَّل أعلى عند ابن جِنِّي1؛ لأنَّ قياس مذهب سيبويه2 أنَّ ما فيه حرفان ثانيهما مُضَعَّف وبعدهما ألفٌ ونون، يُحمل على زيادة الألف والنُّون ما لم يُعرف اشتقاقه.

ومن ذلك (حِطَّان) وهو: التَّيس؛ فهو يحتمل الأصلين (ح ط ط) على وزن (فِعْلان) و (ح ط ن) على وزن (فِعّال) .

وذهب ابن دريد3 إلى أنَّه (فِعْلاَن) .

وجعله ابن منظور في (ح ط ن) وأشار إلى الاحتمالين4.

ومنه (إِبَّان) كل شيء؛ وهو وقته وأوانه؛ فإنه يحتمل الأصلين:

جعله بعضهم من (أب ب) من قولهم: أَبَّ لكذا؛ إذا تهيَّأ له وعزم عليه؛ كأنَّه يقول: أتاني في تهيُّوء ذلك5؛ فهو -حينئذ (فِعْلان) .

وجعله الجوهريُّ مشتقا من (أب ن) 6.

ومنه تداخل الأصلين في (عِدَّان فرعون) فإنه يحتمل الأصلين. وقد ذكر ذلك الأزهري بقوله: (من جعل عِدَّان(فِعْلانا) فهو من العَدِّ

1 ينظر: المبهج 35.

2 ينظر: الكتاب 3/218.

3 ينظر: الاشتقاق 226.

4 ينظر: اللسان (حطن) 13/124.

5 ينظر: البغداديات 408.

6 ينظر: الصحاح (أبن) 5/2066.