على أنّ البُرهان رباعيٌّ من (ب ر هـ ن) ووزنه (فُعْلال) 1. وهو مذهب الجوهريّ2 - أيضًا - وتابعه الفيروزآباديّ3.

وقريبٌ من ذلك قولهم: (دِهْقَانٌ) للرَّجل القويّ على التّصرّف مع شدّةٍ وخُبْرٍ، ومنه قالوا: (تَدَهْقَنَ) وهو يحتمل الأصلين:

فذهب سيبويه إلى أنّه رباعيّ، وأصله (د هـ ق ن) مستدلاًّ بقولهم: (تَدَهْقَنَ) إذ ليس في الأفعال (تَفَعْلَنَ) 4 وتابعه ابن السَّرَّاج5، وابن جنّي6، وغيرهما7.

وأجاز الزّجَّاجيّ8 الوجهين الثّلاثيّ والرّباعي، وفصّل فيه، فذكر: أنّه من الرُّباعيّ عند من صَرَفه، ومن الثّلاثيّ عند من منعه من الصّرف. ولهذا جعله ابن منظور في الموضعين9.

ومن ذلك (هِيرُون) وهو ضربٌ من التّمر، فإنّه يحتمل عند ابن سيده الأصلين: (فِعْلَونًا) و (فِعْلَولًا) الأوّل من (هـ ي ر) والثّاني من

1 ينظر: التنبيه على شرح مشكلات الحماسة12.

2 ينظر: الصِّحاح (برهن) 5/2078.

3 ينظر: القاموس (برهن) 1522.

4 ينظر: الكتاب4/321.

5 ينظر: الأصول3/240.

6 ينظر: المنصف1/135.

7 ينظر: الممتع1/261.

8 ينظر: اشتقاق أسماء الله285.

9 ينظر: اللّسان (دهق) 10/107، و (دهقن) 13/163.