الجوهريّ في وضعه (( حَتّى ) )في (ح ت ت) بزيادة الألف في آخره، ووزنها عنده (فَعْلَى) 1 واشتقاقها عنه من (( الحَتِّ ) )وهو: الفراغ من الشّيء؛ مثل: (( شَتّى ) )من الشَّتِّ.

والحقّ أنّ الجوهريّ مسبوق في هذا الرّأي؛ فقد حكاه الأزهريّ؛ وعزاه إلى جماعة من النّحاة لم يسمّهم؛ ولم يكن راضيًا عن مذهبهم؛ فردّ عليهم بقوله: (( وليس هذا القول ممّا يعرّج عليه؛ لأنّها لو كانت(فَعْلى) من الحَتّ؛ كانت الإمالة جائزة؛ ولكنّها حرف أداة؛ وليست باسم ولا فعل ))2.

وقد توبع الجوهريّ في وضعه (( حَتّى ) )في (ح ت ت) فذكرها ثمّ - دون اعتراض - ابن برّي3، وابن منظو4، والفيروز آباديّ 5، والزّبيدي 6. على أنّ ابن منظور أعادها في (ح ت ي) 7. وهو موضع قريب؛ ولو وضعت في باب الألف اللّيّنة لكان أقرب، لأنّه ما من دليل على أنّ ألفها منقلبة عن واو أو ياء.

1 ينظر: الصِّحاح (حتت) 1/246.

2 التّهذيب 3/424.

3ينظر ا: التّنبيه والإيضاح (حتت) 1/161.

4 ينظر: اللّسان (حتت) 2/23، 24.

5)ينظر: القاموس (حتت) 192.

6 ينظر التّاج (حتت) 1/536، 537.

7 ينظر: اللّسان 14/164.