وقد ذكر الجوهريّ (( لعلّ ) )في الأصلين: (ع ل ل) و (ل ع ل) 1 وتابعه ابن منظو2.

وسار ابن منظور في نحو ذلك على المنهج السّليم حينما ذكر اسم الإشارة (( هذا ) )في (? ذ ا) من أجل الإحالة؛ فذكر أنّ الهاء فيه للتّنبيه3، وأعاده في باب الألف اللّيّنة في ذيل معجم 4.

وأورد الجوهريّ الضّمائر التّالية: (( أنا ) )و (( أنت ) )و (( أنتما ) )و (( أنتم ) )في (أن ن) 5 مع أنّه ليس فيها سوى نون واحدة؛ فكان حقّها أن تذكر بحسب نطقها؛ لأنّها غير متصرّفة؛ فتذكر (( أنا ) )في (أن و) أو في باب الألف اللّيّنة في ذيل المعجم، وتذكر (( أنت ) )في (أن ت) وهكذا. أو توضع في أصلها (أن) على مذهب من يرى أنّ الضّمير هو (( أَنْ ) )وهذه اللّواحق زوائد يتبيّن بها المراد من هذه الضّمائر6.

وشاع في معاجم القافية وضع الحروف الثّنائيّة مثل (( أنْ ) )و (( بَلْ ) )و (( عَنْ ) )و (( قَدْ ) )و (( كَمْ ) )و (( لَمْ ) )و (( لَنْ ) )و (( مَدْ ) )و (( مُذْ ) )و (( مَعْ ) )و (( هَلْ ) )في أصول ثلاثيّة؛ وهي على التّوالي: (أن ن) و (ب ل ل) و (ع ن ن) و (ق

1 ينظر: الصِّحاح (علل) 5/1774، و (لعل) 5/1815.

2 ينظر: اللّسان (علل) 11/474، و (لعل) 11/607.

3ينظر: اللّسان (هذا) 15/360.

4 اللّسان (ذا) 15/449.

5 ينظر: الصِّحاح 5/2075.

6 ينظر: شرح الأشموني 1/114.