وربّما قالوا: إنّها (تَفْعَلَة) بفتح العين ابتداءً، من وَرَيتُ بك زِنَادي، وقد ردّ الزّجاج على هذا بأنّ (تَفْعَلَة) لا تكاد توجد في كلام العرب، وعلى الأوّل بأنّ القلب من وزنٍ إلى وزنٍ لم يثبت في عموم كلامهم؛ فلم يقولوا في تَوْقِيَةٍ: تَوْقَاةٌ1.

و (( التَّوْرَاة ) )على الوزنين من أصل واحد؛ وهو (وري) .

ومن ذلك اختلافهم في وزن (( سَيِّدٍ ) )و (( مَيِّتٍ ) )و (( هَيِّن ) )وما شابهها؛ ولهم فيها ثلاثة مذاهب2:

ذهب البصريّون إلى أنّه (فَيْعِل) على ظاهر اللّفظ والأصل عندهم (( سَيْوِدٌ ) )و (( مَيْوِتٌ ) )و (( هَيْوِنٌ ) )فقلبت الواو ياءً لأجل الياء الساكنة قبلها ثمّ أدغمت3.

وذهب الكوفيّون إلى أنّ وزنها في الأصل (فَعِيل) وتقديرها: (( سَوِيدٌ ) )و (( مَوِيتٌ ) )و (( هَوِينٌ ) )وحداهم على ذلك أنّهم وجدوا (فَعِيْلًا) في كلام العرب؛ ولم يجدوا (فَيْعِلا) .

1 ينظر: معاني القرآن وإعرابه 1/373، 375، وسرّ الصّناعة 1/146، وشرح الشّافية للرضي 3/81، 82، ومعجم مفردات الإبدال والإعلال 288، 289، والجدول في إعراب القرآن 2/95.

2 ينظر: الكتاب 3/642، 4/365، والأصول 3/262، وإعراب القرآن للنّحاس 1/143، والمنصف 2/15، 16، والإنصاف 2/895-904، والممتع 2/499، والمساعد 4/22.

3 ينظر: اللّسان (سود) 3/228.