ولمّا كان هذا هو الأصل - على مذهبهم - قالوا: إنّ العين أعلّت فيه؛ كما أعلّت في (( سَادَ يَسُودُ ) )و (( مَاتَ يَمُوتُ ) )فقدّمت الياء السّاكنة على الواو؛ فانقلبت الواو ياء؛ وأدغمت؛ على القاعدة المشهورة في باب الإعلال1.

وذهب البغداديّون2 إلى أنّ وزنها (فَيْعَل) على قياس الاسم الصّحيح من ذلك، ثمّ كسرت العين؛ على حدّ قولهم في بَصريّ: بِصْريّ.

ورُدّ عليهم بأنّه لو كان (فَيْعَلا) لقيل: (( سَيَّدٌ ) )3 و (( مَيَّتٌ ) )و (( هَيَّنٌ ) ).

ومذهب البصريّين أقوى المذاهب الثّلاثة؛ لقربه لظاهر اللّفظ، وبعده عن التكلّف؛ ولأنّه لا يعدل عن الظّاهر إلاّ بدليل. ولا يطعن في مذهبهم انعدام النّظير؛ لأنّ (( المعتلّ يختصّ بأبنية ليست للصّحيح؛ فمنها(فُعَلَةٌ) في جمع فَاعِلٍ؛ نحو: قاضٍ وقُضاةٍ ))4.

وعلى الرّغم من الاختلاف بينهم في الوزن فإنّ الأصل في هذه الكلمات واحد؛ وهو: (س ي د) و (م وت) و (? ون) وليس ثمّة تداخل أصول.

1 ينظر: الإنصاف 2/796.

2 ينظر: المساعد 4/42.

3 ينظر: معجم مفردات الإعلال والإبدال 74.

4 الإنصاف 2/796.