بيانها1 وعليه كان الصّواب في جانب الفيروزآباديّ.

والثّاني ممَّا أخذه الدّكتور رضوان على المجد؛ وكان في تداخل الأصول؛ هو: ما وهّمَ المجدُ فيه صاحبَ الصّحاح ثمّ تابعه فيه، وقد اكتفى فيهما بمثالين كلاهما من التّداخل، وهما: (الأشاءُ) و (الآلاء) ذكرهما المجد في المهموز، وأعادهما في المعتلّ2. والمؤلّف ينتقده - هنا أيضًا - بما قاله الشِّدياق3.

وثالث ما انتقده الدكتور رضوان ممَّا عرض فيه للتّداخل، أنَّ المجدَ وهَّم الجوهريَّ، وهو الواهم، واستدلّ بمثالين؛ وهما (التَّخْرَبُوت) و (اكْلأَزَّ) 4 وردّ على المجد بما قاله التّادلي في (الوشاح) 5 والشِّدياق في (الجاسوس) 6.

4-الدّكتور مسعود بُوبُو:

صدر له كتاب، سنة 1982م، بعنوان (أثر الدّخيل على العربيّة

1 ينظر: ص (409) من هذا البحث.

2 ينظر: دراسات في القاموس المحيط353.

3 ينظر: الجاسوس35.

4 ينظر: دراسات في القاموس المحيط356.

5 18ب.