النصوص الدالة على موت كل إنسان على وجه الأرض في ظرف تلك المائة، ونفي الخلد عن كل بشر تتناول بظواهرها الخضر ولم يخرج منها نص صالح للتخصيص كما رأيت. والعلم عند الله"1."

وبذلك أشبع الشيخ الأمين -رحمه الله- هذه المسألة بحثًا وتحقيقًا وأماط اللثام عن جوانبها، وأسقط -رحمه الله- ما ذهب إليه القرطبي وغيره من القول بحياة الخضر عليه السلام، وناقشه مناقشة جيدة.

ويجدر بنا أن نورد بعض أقوال الأئمة الذين حققوا وفاته عليه السلام، ولم يتقبلوا القصص والروايات التي تشير إلى حياته وبقائه في هذه الدنيا:

فمنهم العلامة أبو الخطاب بن دحية2الذي قال:".. ولاثبت اجتماع الخضر مع أحد من الأنبياء إلا مع موسى، كما قص الله تعالى من خبرهما. وجميع ما ورد في حياته لا يصح منها شيء باتفاق أهل النقل، وإنما يذكر ذلك من يروي الخبر ولا يذكر علته؛ إما لكونه لا يعرفها، وإما لوضوحها عند أهل الحديث. وأما ما جاء عن المشايخ فهو مما يتعجب منه، كيف يجوز لعاقل أن يلقى شخصًا لا يعرفه، فيقول له: أنا فلان، فيصدقه. وأما حديث التعزية الذي ذكره أبو عمر: فهو موضوع"3.

وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عن الخضر وإلياس، وهل هما معمران؟ فأجاب:"إنهما ليسا في الأحياء، ولا معمران. وقد سأل إبراهيم الحربي4أحمد بن حنبل عن تعمير الخضر وإلياس، وأنهما باقيان"

1 المصدر نفسه 4/177.

2 هو العلامة مجد الدين أبو الخطاب عمر بن حسن بن علي بن الجُميَل بن دحية بن خليفة الكلبي. توفي سنة (633هـ) .

(انظر: سير أعلام النبلاء 22/389. وشذرات الذهب 5/160) .

3 الزهر النضر في نبأ الخضر ص42-43.

4 هو الإمام إبراهيم بن إسحاق بن بشير بن إسحاق الحربي. كان إمامًا في العلم، رأسًا في الزهد. ولد سنة (198هـ) ، وتوفي (285هـ) .

(انظر: سير أعلام النبلاء 13/356. وشذرات الذهب 2/190) .