فأقبلوا على كل صعب وذلول [1] حتى انتهوا إلى مكة فكلموا نوفلا حتى رد على عبد المطلب أركاحه فأنشأ عبد المطلب يقول: (الوافر) .

تأبّى [2] مازن وبنو عدي ... وذبيان [3] بن تيم اللات ضيمي

وذادت [4] مالك حتى تناهى [5] ... ونكب بعد نوفل [6] عن حريمي

بهم رد الإله علّي ركحي ... فكانوا في التنصر [7] دون قومي

وقال أيضا عبد المطلب لأخواله بني النجار: (السريع)

أبلغ بني النجار إن جئتهم ... أني منهم وابنهم والخميس [8]

رأيتهم قوما إذا جئتم ... هووا لقائي وأحبوا حسيس [9]

قال فأخبرني ابن الكلبي [10] قال: لما بعث عبد المطلب إلى أخواله بني النجار أقبل منهم ثمانون رجلا قد تقلدوا وتنكّبوا القسي وعلقوا التراس في مناكبهم فأناخوا بفناء الكعبة، فلما رآهم [11] نوفل قال: ما أشخص هؤلاء إلا الشر، فخافهم فردّ على ابن أخيه الأركاح وأحسن إليه، فقال شمر [12] بن عويمر [13] الكناني [14] : يمدح بني النجار لنصرهم عبد المطلب على عمه:

[1] في الأصل: ذيول- بالياء المثناة.

[2] في أنساب الأشراف 1/ 70: ستأبى، وهو خطأ.

[3] في أنساب الأشراف 1/ 70: دينار، وكذا في تاريخ الطبري 2/ 178، وهو خطأ.

[4] في الأصل: ذاوت- بالواو، وفي تاريخ الطبري 2/ 178: وسادة.

[5] في الأصل: تناهت.

[6] في الأصل: نوفل- بتنوين اللام.

[7] في الأصل التنصب، وفي أنساب الأشراف 1/ 70: التناصر، وفي تاريخ الطبري 2/ 178:

التنسب، وهذا أرجح من التنصر والتناصر.

[8] على هامش الكتاب: الخميس صنم أقسم به، ولم نجد الخميس في مراجعنا بهذا المعنى.

[9] الحسيس: الصوت الخفي، والمراد: حسيسي.

[10] يعني هشام بن محمد بن السائب الكلبي.

[11] في الأصل: رأى هم.

[12] في تاريخ الطبري 2/ 178: سمرة.

[13] في تاريخ الطبري 2/ 178: عمير، وفي أنساب الأشراف 1/ 70: نمر.

[14] في أنساب الأشراف 1/ 70: الداني، وهو خطأ.