والراجح رواية المسيب وإن كان دون معاوية بن المهلب في الضبط ؛ لكن الحديث مخرج عن الأعمش بالوجه الأول في صحيح مسلم ، والمتابعات لأبي إسحاق الفزاري عن الأعمش تؤيد رجحان الوجه الأول عنه ، وقد سئل أبو حاتم عن هذين الطريقين عن أبي إسحاق الفزاري ؟ فقال:"أحد هذين باطل" (1) .

(( تراجم الرواة ) )

أولًا: ترجمة مدار الحديث .

سفيان بن سعيد الثوري .

ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 1 ) .

ثانيًا: ترجمة راوي الوجه الأول.

أبو حذيفة: موسى بن مسعود النهدي.

صدوق سيء الحفظ ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 11 ) .

ثالثًا: ترجمة راوي الوجه الثاني .

مصعب بن ماهان.

صدوق كثير الغلط ،سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 54 ) .

رابعًا: تراجم رواة الوجه الثالث.

أبو نعيم: الفضل بن دكين.

ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 2 ) .

وكيع بن الجراح.

ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 1 ) .

عبد الرحمن بن مهدي.

ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 8 ) .

عبد العزيز بن أبان الكوفي.

متروك ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 58 ) .

(( دراسة الاختلاف ) )

يتبين من تخريج الحديث أنه قد اختلف عن سفيان الثوري من ثلاثة أوجه:

الأول: يرويه أبو حذيفة: موسى بن مسعود النهدي ، عن سفيان الثوري ، عن الأعمش، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أو عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، بالشك.

الثاني: يرويه مصعب بن ماهان ، عن سفيان الثوري ، عن الأعمش ،عن أبي صالح ،عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

الثالث: يرويه ، أبو نعيم: الفضل بن دكين ، ووكيع بن الجراح ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ثلاثتهم عن سفيان الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -

(1) علل الحديث 2/284.