«وَعُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ وَرَازٍ [1] ، يَرْوِي عَنْهُ ابن جريج، ويروي عن عمر [2] بن عطاء بن أبي الخوار وَهَذَا ثِقَةٌ» [3] .

«وَيَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ» [4] .

«وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يزيد الخوزي» [5] .

وزنفل العرفي [6] .

قال: وَسَمِعْتُ الْحُمَيْدِيَّ قَالَ يُذَكِّرُ أَصْحَابَنَا عَنْهُ فَقَالَ: كَانَ يَلْعَبُ بِالْخَرَزِ لِلصِّبْيَانِ فِي الطَّرِيقِ.

وَزَرْزَرٌ، مَكِّيٌ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ.

قَالَ: حَدَّثَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَرْزَرٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَزَرْزَرٌ! أَنْكَرُوا رِوَايَتَهُ عَنْهُ، فَقَالَ: رَوَيْنَا عَنْهُ حَرْفَيْنِ فَمَهَّ!! وَصَالِحٌ الطَّلْحِيُّ [7] كُوفِيٌّ.

«وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ» [8] لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ إِلَّا لِلْمَعْرِفَةِ، وَلَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ.

وَمَرْوَانُ بْنُ سَالِمٍ مِنْ أَهْلِ قَرْقَيْسِيَاءَ رَوَى عَنْهُ عَبْدُ الْمَجِيدِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، لَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ وَلَا يَكْتُبُ أَهْلُ العلم حديثه الا للمعرفة.

[1] في الأصل «رزام» والصواب ما أثبته.

[2] في الأصل «عمرو» وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب 7/ 483.

[3] ابن حجر: تهذيب التهذيب 7/ 483، 484.

[4] ابن حجر: تهذيب التهذيب 11/ 398 وهو الأزدي المدني.

[5] ابن حجر: تهذيب التهذيب 1/ 180.

[6] المكيّ (ميزان الاعتدال 2/ 82) .

[7] صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله (ميزان الاعتدال 2/ 287) .

[8] ابن حجر: تهذيب التهذيب 1/ 207.