قرئت الأسماء النكرات في تلك السور بالرفع والنصب، فقراءة الرفع قراءة عامة الناس [1] ، وقراءة النصب هي قراءة (( عمر بنِ عبدِ العزيزِ ومجاهدٍ وعيسى بنِ عمرٍ الثقفيِّ البصريِّّ وعيسى بنِ عمرٍ الهمدانيِّ الكوفي وابنِ أبي عبلةَ وأبي حيوةَ ومحبوبِ عن أبي عمرٍو وأمِ الدرداءِ ) ) [2] ، ويمكن تخريج تلك القراءات على ما سيأتي:

قرأ العامة { براءة } ، وكذلك { سورة } ، بالرفع، وفيها وجهان [3] :

(1) ينظر: مختصر في شواذ (قراءات) القرآن ( 32) ، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه (2/99) ، والمحتسب (2/100) ، والكشاف ( 2/ 230 ) ، وتفسير الرازي ( م8/ج15/ص225 ) ، والبحر المحيط ( 5/4 ) ، وإتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربع عشر [ة] ، للبنَّاء الدمياطي (408) ، والبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة، للنشّار (1/131) ، ومعجم القراءات (3/339) و (6/221) .

(2) روح المعاني ( م10/ج18/ص112 ) ، وينظر القراءة في: مختصر في شواذ القراءات (51 و32) ، و إعراب القرآن للنحاس (3/127) ، وإعراب القراءات السبع وعللها، (2/99) ، والمحتسب، لابن جني (2/100) ، والبحر المحيط (5/4) ، والتبيان في إعراب القرآن (2/963) ، وفتح القدير (1203) ، وإتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربع عشر [ة] ، للبنَّاء الدمياطي (408) ، ومعجم القراءات ( 6/221) .

(3) ينظر: إعراب القرآن للنحاس (2/201) ، والتبيان في إعراب القرآن (2 /634) ، والمغني (1/824) ، وشرح قطر الندى (125) ، وفتح القدير ( 682 ) .