وَلهذا المعنى ورَدَ حديثُ: ، وَللنَّاسِ فيهِ تأويلاتٌ:

أحدُها: إنَّ نَيَّتَهُ في الاجتهادِ خيرٌ من خطئِهِ فيهِ.

ثانيها: إنَّ النيَّةَ أوسعُ من العَملِ؛ لأنَّها تسبقُهُ فيتعجَّلُ الثَّوابَ عليهِ.

ثالثُها:

ص 130

إنَّ نيَّتَهُ خيْرٌ من خيراتِ عملِهِ.

رابِعُها: إنَّ النيَّةَ المجرَّدَةَ عن العملِ خيرٌ من العَملِ المجرَّدِ عن النِّيَّةِ.

خامِسُهَا: إن مَعناهُ أنَّ الإنسَانَ/ ينوي أنَّهُ يعبُدُ اللهَ وَإنْ عَاشَ ألفَ سَنَةٍ وَأكثرَ، فهو يُثابُ على ذلكَ وَإنْ لم يُدْرِكْهُ فهو خيرٌ من عملٍ يسعُهُ ذلكَ الزَّمَنُ.

سَادسُها: أنَّهُ وَردَ في رجلٍ مُعَيَّنٍ؛ وذلكَ أنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عليه وسلم قالَ: فَهَمَّ رَجُلٌ مِنَ المُسْلِمِيْنَ بِحَفْرِهَا، فَسَبَقَهُ يَهُوْدِيٌّ إِلَى ذَلِكَ، فَقَالَ صَلى اللهُ عليه وسلم: أي مِنْ عملِ اليَهوُديِّ، إلى غيرِ ذلكَ من التَّأويلاتِ.

ص 131

ص 132

ص 133

وقيلَ: إنَّ هذا الحَديثَ ضعيفٌ.

وحُكِيَ أنَّ الإمامَ مَالكٌ _رحمهُ اللهُ_ لما عَزَمَ على تصنيفِ (( الموطَّأ ) )شرَعَ النَّاسُ بالمدينَةِ في تصنيفِ الموطَّآتِ، فقيلَ لمالكٍ: شغلْتَ نفسَكَ بعملِ هذا الكتابِ وَقد شَرَكَكَ فيهِ النَّاسُ وَعملُوا أمثالَهُ، فقالَ: أئتوني بما عملوا، فأُتِيَ بذلكَ فنظرَ فيهِ ثم نَبَذَهُ، وَقالَ: لتعلمنَّ من هذا إلا مَا أُريدَ بهِ وَجهُ اللهِ، قيلَ: فكأنَّما أُلقيت تلكَ الكتبُ في الآبارِ، وَمَا سُمِعَ شيءٌ منها بعدَ ذلكَ يُذْكَرُ.

ورأى بعضُ الصَّالحين شَخصًا في المنامِ بعدَ موتِهِ، فقالَ لهُ: مَا فَعَلَ اللهُ تعالى بكَ؟ فقالَ: غَفَرَ لي، فقالَ: بكثرةِ نفقتِكَ في طريقِ مكَّةَ!

ص 134

فقالَ: لا أما إنَّ أجرَهَا عَادَ إلى أربابِها، وَلكن غفرَ لي بنيَّتي.

غفرَ اللهُ لنا برحمتِهِ وأدخلَنَا بفضلِهِ فسيحَ جَنَّتِهِ.