1.في المفهوم اللغوي الاصطلاحي:

يحيل الجذر اللغوي للحكاية إلى"احكام الشيء بعقد أو تقدير. يقال حكيت الشيء أحكيه، وذلك ان تفعل مثل فعل الأول، ويقال أحكاتُ ظهري بإزاري إذا شددته" [1] . ويورد ابن منظور بأن الحكاية"كقولك حكيت فلانا وحاكيته فعلت مثل فعله أو قلت مثل قوله سواء لم أجاوزه، وحكيت عنه الحديث حكاية" [2] .

أما المفهوم المتعلق بالأساطير والخرافات وسرد الأخبار فقد جاء تساهلا كما يذكر ذلك صاحب محيط المحيط حيث قال: وتساهل قوم في اطلاق لفظ الحكاية بمعنى الاخبار، ومنه قول الحريري في المقامات: قال المخبر بهذه الحكاية [3] . والذي يفهم من قول ابن منظور ان الحكاية كانت في أول أمرها تدل على"المحاكاة مطلقًا، تقليدا لشيء او عمل، ثم أصبحت تدل على المحاكاة رغبة في التلهية او التسلية. وجاء منها (الحاكية) ، وهو المحترف تقليد الناس لاضحاكهم، ولعله أقرب الى ما نعرفه اليوم بالممثل. ثم وردت بمعنى رواية القول او نقل الخط" [4] .

وتعد الدلالة اللغوية هذه موجها للدلالة الاصطلاحية، فالحكاية اصطلاحا هي"جميع الأشكال القصصية التقليدية، وتضم الحكايات الخرافية المجسمة لرغبات الشعوب البدائية" [5] .

ولتحديد مفهوم دقيق للحكاية الشعبية ينبغي الرجوع إلى المعاجم الأجنبية حيث نجد أنها تعرفها بأنها الخبر الذي يتصل بحدث قديم ينتقل عن طريق الرواية الشفوية من جيل لآخر، أو هي خلق حر للخيال الشعبي ينسجه حول حوادث مهمة وشخوص ومواقع تاريخية، أو أنها حكاية يصدقها الشعب بوصفها حقيقة، وهي تتطور مع العصور وتتداول شفاها، كما أنها قد تختص بالحوادث التاريخية الصرف أو الابطال الذين يصنعون التاريخ [6] .

ويرى عبد الحميد يونس أن مصطلح الحكاية الشعبية يبدو فضفاضا لأنه يستوعب حشدا هائلا من السرد القصصي الذي تراكم على الأجيال [7] .

وتظهر اشكالية المصطلح في وصف الحكاية بـ (الشعبية) ، لنكون امام صفة عامة تتعلق بكل ما هو شعبي، الأمر الذي يغيّب حدود الوصف الدقيق للحكاية، لأن الحكاية تتكون

(1) معجم مقاييس اللغة: ابن فارس، مادة (حكى) .

(2) لسان العرب: مادة (حكي) .

(3) محيط المحيط: بطرس البستاني، ص431 - 432.

(4) الأسس الفنية للنقد الأدبي: عبد الحميد يونس، ص44 - 45.

(5) معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب، مجدي وهبة - كامل المهندس، ص152.

(6) أشكال التعبير في الأدب الشعبي: نبيلة ابراهيم، ص106 - 107.

(7) الحكاية الشعبية: ص11.