(سعد جده وانجح جده هذا احلى الماوضع المغلقة من وقاية الرواية في مسائل الهداية) سعد يقال سعد بفتحتين يسعد بفتح العين كنفع ينفع سعد ابا بالفتح والسكون وسعود بضمتين يمن أي صار ذا يمن وهو بالضم خلاف النحوسة وسعد بسر العين يسعد بفتحها كعلم يعلم وسعد مجهول كغني فهو سعيد ومسعود من السعادة ضد الشقاوة وكذا في القاموس وغيره ففي كلام الشارح ان كان لازما فهو معروف بكسر العين وان كان متعديا فهو مجهول ويحتمل ان يكون معروفا وضميره راجعا الى اللّه وقال الوالد العلام ماض معلوم بكسر العين من السعادة ضد الشقاوة ومجهول من السعد المتعدي انتهى . وفي جامع الرموز بفتح السين وكسر العين من السعادة خلاف الشقاوة او فتحها من السعد بمعنى اليمن كما في الصحاح وويجوز ضم السين وكسر العين من السعد بمعنى الاسعاد كما في الديوان وغيره وهو لغة هذيل انتهى . جده هو امام بفتح الجيم يمعنى اب الاب واب الام والبخث والعظمة والكل محتمل واما بكسر الجيم بمعنى الاجتهاد أي قرن اللّه اجتهاده في تاليف هذا الشرح بالسعادة كذا الزاد الوالد العلام وانجح هو اما بفتح الهمزة بمعنى صار ذا نجاح أي ظفر بالمراد وأما بالضم من انجحت حاجته أي قضيته جده يحتمل الفتح والكسر والاحتمالات اربعة احدها ان يكون كلا الجدين مفتوحين وثانيها ان يكون كلاهما مكسورين وثالثها ان يكون الاول مفتوحا والثاني مكسورا والرابع عكسه وهاتان الجملتان دعائيتان وقد اكثر الشارح من ذكرهما او نظيرهما في تصانيفة فذكر في مختصر الوقاية مثل ما ذكر ههنا وكذا في ديباجة التوضيح شرح التنقيح وقال في ديباجة التنقيح جد سعده وسعد جده وقال التفا زانى في التلويح في قوله سعد جده ايهام إذا نجد البخت وأب الأب انتهى هذا هو وان كان موضووعا للمسار إليه الموجود في الخارج ةالمحسوس لكن جرت عاداتهم بالإشارة إلى الحاضر في الذهن إجمالا تنزيلا للمعقول منزلة المحسوس سواء كانت الخطبة الحاقية أو