الكتاب وفقا لمخطوطتى «بطرسبورج» و «كوپنهاجن» . و هو يقول إن أهميته تنحصر في أنه يعتبر من المصادر الأصيلة التى اعتمد عليها «العطار» و «جامى» و غيرهما من «كتاب التراجم» ، كما إن الأخبار التى تضمنها تستند إلى روايات المعاصرين الذين نقلوها إلى المؤلف بطريق المشافهة أو بما خلفوه لأعقابهم من مذكرات و رسائل.

و يعتبر هذا الكتاب من أقدم الرسائل التى كتبت عن «تراجم الأولياء» و من أوضح الكتب التى صورت لنا حياة «الدرويش» في ذلك العصر، و هو بالإضافة إلى ذلك يشتمل على كثير من المسائل اللغوية الهامة و الصيغ المهجورة التى أبقاها الناشر لحسن الحظ على أصولها. و كلا النسختين اللتين اعتمد عليهما الناشر كتبتا في خلال القرن الثامن الهجرى أو الرابع عشر الميلادى

أما ال «رساله حورائيه» فعبارة عن مقالة قصيرة تقع في خمس صفحات، كتبها «أبو عبد اللّه بن محمود» المنسوب إلى «الشاش» في إقليم ما وراء النهر، و قد فسر فيها إحدى رباعيات الشيخ «أبى سعيد» .

و ثانى المجلدين اللذين نشرهما «ژوكوفسكى» يشتمل على النص الفارسى لمخطوطة قديمة فريدة، يرجع تاريخها إلى سنة 699 ه- 1299 م. و هذه المخطوطة محفوظة في المتحف البريطانى، و الجزء الأكبر منها يتعلق بالحديث عن أسرار الشيخ أبى سعيد و تعاليمه الروحية. و قد طبعت هذه المخطوطة في ثمان و سبعين صحيفة، و هى سابقة في تأليفها لكتاب «أسرار التوحيد» ، و قد ألفها أيضا واحد من أحفاد الشيخ أبى سعيد، يظنه «ژوكوفسكى» من أبناء «أبى روح لطف اللّه» .

و لو أنّنا شئنا أن نتحدث عن هذه المصادر الزاخرة بالأخبار بما هى جديرة به من اهتمام و تقدير، لاقتضانا الأمر تخصيص مجلد كامل لها؛ و لكننا نذكر أنه بالإضافة إلى هذه المصادر المستفيضة، توجد أيضا بين أيدينا طائفة كبيرة من أخبار هذا الشيخ تتضمنها كتب التراجم المتأخرة مثل كتاب «هفت إقليم» «1» و كتاب

(1) ذكره الدكتور «إنبه» و استشهد به